问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩...
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩...
...不得不然．内经曰．脉细皮寒、泻利前后．饮食不入．此谓五虚．况呃逆者．胃中虚寒故也．诸痛痒疮疡．皆属心火．是言其定理也．此证内外相反．须当舍时从证也．非大方辛热之剂急治之．则不能愈也．遂投之．诸证悉去．饮食倍进．疮势温．脓色正．彦和复用 五香汤 数服．后月余平复．噫．守常者众人之见．知变者知者之事．知常而不知变．细事因而取败者亦多矣．况医乎哉．守常知变．岂可同...
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩...
...不得不然．内经曰．脉细皮寒、泻利前后．饮食不入．此谓五虚．况呃逆者．胃中虚寒故也．诸痛痒疮疡．皆属心火．是言其定理也．此证内外相反．须当舍时从证也．非大方辛热之剂急治之．则不能愈也．遂投之．诸证悉去．饮食倍进．疮势温．脓色正．彦和复用 五香汤 数服．后月余平复．噫．守常者众人之见．知变者知者之事．知常而不知变．细事因而取败者亦多矣．况医乎哉．守常知变．岂可同...
...入，呕吐无时，手足逆冷，是为五虚，虽在盛暑之时，必用大辛热之剂，散其阴以回其阳。若执泥常法，则误矣。（《准绳》） 张景岳曰∶愚意罗先生以舍时从证之法，垂训后人，诚百世不磨之要道也。但时之迁变，本所难知，而证之幽显，尤不易识，何也？盖常人之所谓时者，春夏秋冬之时也，岁岁时常之主气也。谁不得而知之。而不知五六周环，则长夏有寒淫之令，三冬有炎暑之权，此则虽若舍时，...
...入，呕吐无时，手足逆冷，是为五虚，虽在盛暑之时，必用大辛热之剂，散其阴以回其阳。若执泥常法，则误矣。（《准绳》） 张景岳曰∶愚意罗先生以舍时从证之法，垂训后人，诚百世不磨之要道也。但时之迁变，本所难知，而证之幽显，尤不易识，何也？盖常人之所谓时者，春夏秋冬之时也，岁岁时常之主气也。谁不得而知之。而不知五六周环，则长夏有寒淫之令，三冬有炎暑之权，此则虽若舍时，...
...入，呕吐无时，手足逆冷，是为五虚，虽在盛暑之时，必用大辛热之剂，散其阴以回其阳。若执泥常法，则误矣。（《准绳》） 张景岳曰∶愚意罗先生以舍时从证之法，垂训后人，诚百世不磨之要道也。但时之迁变，本所难知，而证之幽显，尤不易识，何也？盖常人之所谓时者，春夏秋冬之时也，岁岁时常之主气也。谁不得而知之。而不知五六周环，则长夏有寒淫之令，三冬有炎暑之权，此则虽若舍时，...
...参 ，诊断学名词。指 辨证 过程中，把脉象和证候互相参照，推断病情的方法。一般来说， 脉证 一致为顺，相反为逆。例如阳 热证 见浮 数脉 ，虚弱证见细弱脉，属于 顺证 。若阳热证见沉 细脉 ，虚弱证见洪大脉，为脉证相逆，说明 表里 正邪 错综复杂，病情较重，属于 逆证 。在这种情况下，必须辨别 疾病 的本质，以确定脉证的从舍。参 舍证从脉 ， 舍脉从证 条。
医案著作。又名《习医钤法》。五卷。明·陆岳及其子肖愚、孙祖愚撰。刊于1838年。内载一世医案66例，二世39例；三世63例；附陆氏自制各方。医案详载病状、病因及望、闻、问、切辨证过程，治病能求得其本既能抓住主要病症，又能舍证从脉，或舍脉从证。随证处方，灵活化裁。寓变于常，颇有特色。如胎逆重用 大黄 峻下， 痢疾 用补塞法等。现存几种清刻本，石印本。
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