...以指按索之谓。切脉之动静，诊阴阳也。视目之精明，诊神气也。察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外。故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？参伍之义，以三相较谓之“参”，以伍相类谓之“伍”。搜其隐微，通其变，极其数也。） 尺内两旁，则季...
...各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。 （凡诊病之道，必问其始病者，察致病之由也。求今之方病者，察见在之诊也。本末既明，而后切按其脉，以参合其在经在络，或浮或沉，上下逆从，各因其次以治之也。） 其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。 （疾言力强有神，迟言气衰不足。若脉不往来者，阴阳俱脱。皮肤着者，血液已尽，谓皮肤枯槁着骨也。） 经病者治其经...
（素问脉要精微论） 帝曰∶有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？ （有故病，旧有宿病也。五脏发动，触感而发也。脉色可辨如下文。） 岐伯曰∶悉乎哉问也。征其脉小色不夺者，新病也。 （征，验也。脉小者邪气不盛，色不夺者形神未伤，故为新病。） 征其脉不夺其色夺者，此久病也。 （病久而经气不夺者有之，未有病久而形色不变者，故脉不夺而色夺者为久病。） 征...
...以指按索之谓。切脉之动静，诊阴阳也。视目之精明，诊神气也。察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外。故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？参伍之义，以三相较谓之“参”，以伍相类谓之“伍”。搜其隐微，通其变，极其数也。） 尺内两旁，则季...
...各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。 （凡诊病之道，必问其始病者，察致病之由也。求今之方病者，察见在之诊也。本末既明，而后切按其脉，以参合其在经在络，或浮或沉，上下逆从，各因其次以治之也。） 其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。 （疾言力强有神，迟言气衰不足。若脉不往来者，阴阳俱脱。皮肤着者，血液已尽，谓皮肤枯槁着骨也。） 经病者治其经...
...以指按索之谓。切脉之动静，诊阴阳也。视目之精明，诊神气也。察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外。故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？参伍之义，以三相较谓之“参”，以伍相类谓之“伍”。搜其隐微，通其变，极其数也。） 尺内两旁，则季...
司天、在泉、四间气纪步，各主六十日八十七刻半。客行天令。居于主气之上，故有温凉、寒暑、朦暝、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温、夏暑、秋凉、冬寒，岂能全为运与气所夺？则当其时，自有微甚之变矣。布此六十年客气旁通，列于主位之下者，使知其气之所在也。 （图） 太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（客）阳明（客） 厥阴（初之气 寒气切烈霜雪冰雨
司天、在泉、四间气纪步，各主六十日八十七刻半。客行天令。居于主气之上，故有温凉、寒暑、朦暝、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温、夏暑、秋凉、冬寒，岂能全为运与气所夺？则当其时，自有微甚之变矣。布此六十年客气旁通，列于主位之下者，使知其气之所在也。 （图） 太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（客）阳明（客） 厥阴（初之气 寒气切烈霜雪冰雨
司天、在泉、四间气纪步，各主六十日八十七刻半。客行天令。居于主气之上，故有温凉、寒暑、朦暝、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温、夏暑、秋凉、冬寒，岂能全为运与气所夺？则当其时，自有微甚之变矣。布此六十年客气旁通，列于主位之下者，使知其气之所在也。 图 （图） 太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（客）阳明（客） 厥阴（初之气 寒气切烈霜雪冰
《平 人气 象论》曰∶人一呼，脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死（上二条详四卷脉神章）。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
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