古人胎养胎教之方最为慎重，所以上古之人多寿多贤，良有以也。《内则》曰∶古者妇人妊子，寝不侧，坐不偏，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事。 如此则生子形容端正，才过人矣。又要饮食清淡，饥饱适中。自然妊娠清气，身不受病，临产易生子，疾亦少，痘疹亦稀。此为气血贯通，所感明验。夫何后世风俗渐偷，鲜能悟道，男妇纵欲，无...
孕妇的情绪和心境对胎儿的生长发育有很大的影响，保持孕妇的良好情绪和心境既是胎养的重要内容，同时又是胎教的主要内容和方法，前面提到的调整情绪的一些方法，在胎教中都适用。 那就是无论家庭经济条件如何优越，未来的母亲都应当亲自为孩子出生后所需要的物品做好准备，特别是尿垫、小被、衣服等不要全部从商店里买来，应当亲手制做一些。这本身也属胎教内容之一，在制作的过程中体会...
［明］万密，姚昌绶校注。 幼科发微赋 卷之一 十三科 预养以培其元一 胎养以保其真二 蓐养以防其变三 ◦ 回气捷法 ◦ 拭口时法 ◦ 浴儿法 ◦ 断脐法 ◦ 嗜儿法 ◦ 刮泡法 ◦ 通便法 ◦ 贴囟法 ◦ 牛黄法 鞠养以防其疾四 辨小儿寿夭 辨小儿形色 辨小儿脉息 辨小儿脉证治 五脏证治总论 肝脏证治 心脏证治 脾脏证治 肺脏证治 肾脏证治 卷之二 胎疾 脐...
［明］万密，姚昌绶校注。 幼科发微赋 卷之一 十三科 预养以培其元一 胎养以保其真二 蓐养以防其变三 回气捷法 拭口时法 浴儿法 断脐法 嗜儿法 刮泡法 通便法 贴囟法 牛黄法 鞠养以防其疾四 辨小儿寿夭 辨小儿形色 辨小儿脉息 辨小儿脉证治 五脏证治总论 肝脏证治 心脏证治 脾脏证治 肺脏证治 肾脏证治 卷之二 胎疾 脐风证治 变蒸证治 急慢惊风 惊风总论...
...谓夜叉形，陈白云家，篱落间植 决明 ，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖 胎元 化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也...
...谓夜叉形，陈白云家，篱落间植 决明 ，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖 胎元 化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也...
...谓夜叉形，陈白云家，篱落间植 决明 ，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖 胎元 化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也...
...谓夜叉形，陈白云家，篱落间植 决明 ，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖 胎元 化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也...
...力高下、疾病寿天，有着深远的影响，儿童保健，应当从受孕怀胎开始。 我国古代《大戴礼记·保傅》关于“文王胎教”的记载，表明早在商周时期已有做好胎养胎教能使小儿健康聪慧长寿的实例；《素问·奇病论》对“胎病”的记载，说明当时已认识到不注意胎儿护养可造成小儿先天性疾病。所以，胎儿的强弱，禀受于父母，特别是胎儿在腹，与其母相互依存，孕母的体质、精神、营养、起居、疾病、...
养胎 ，指 妊娠期 注意饮食起居，护养 胎儿 的方法。又名 妊娠 养胎、 胎养 。《 诸病源候论 》卷四十一：“妊娠之人，有宿挟（疒阿）疹，因而 有娠 ；或有娠之时，节适乖理，致生 疾病 ，并令 脏腑 衰损，气血虚羸，令 胎不长 。故须服药去其疾病，益其气血，以扶养胎也。”《 格致余论 》指出：“儿之在胎与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安，...
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