凡用此方，必须审察的确，总要知道胃家实三字提纲。何谓胃家实？如大 小便 不通是也；大便硬， 腹满 是也；狂妄奔走，叫骂不避亲疏是也； 潮热 谵语是也。种种不一，务宜斟酌，不可猛浪。
凡用此方，必须审察的确，总要知道胃家实三字提纲。何谓胃家实？如大 小便 不通是也；大便硬， 腹满 是也；狂妄奔走，叫骂不避亲疏是也； 潮热 谵语是也。种种不一，务宜斟酌，不可猛浪。
【210】夫实则谵语，虚则郑声，郑声，重语也。 阳实则为谵语，阳虚则为郑声。郑声之义，语之繁絮重复者。实者，上篇之胃家实是也，虚者，本篇之胃中虚冷是也。 此申明上章亡阳谵语之义。
胃为后天之本，不及固病，太过亦病。然太过复有阳盛、阴虚之别焉∶两阳合明，而胃家实，仲景制 三承气汤 以下之；水火不交而津液亡，前贤又制 更衣丸 以润之。古人入厕必更衣，故为此丸立名。（柯韵伯）
【190】阳明病，若能食，名 中风 ，不能食，名中寒。 阳明之为病，胃家实也，胃实则当能食。若能食者，名为中风，是风中于表也，不能食者，名为中寒，是寒生于里也。阳明承气之证，来自中风者多。能食者，腑中阳旺，乃异日胃家燥热之根，不能食者，是阳虚而中寒，胃阳已不用事，脾阴将司其权，不得与实家之中风并论也。 下篇胃中虚冷与上篇胃家实也，虚实相对。实者，阳明之始基，...
阳明为六府之主，阳明之为病，胃家实是也。这个胃家实主要体现在三方面： 其一，失却六府之通。六府以通为用，现在六府不通了，六府的用当然就会有障碍。 其二，失却阳明之降。阳明的降与六府的通是相因相成的，没有通就没有降，没有降也就没有通。分开来我们可以从两个角度讲，合起来却是一回事。 其三，失却阳明本性之凉。阳明的本气是凉，这一点我们前面已经谈到过。凉怎么产生呢？...
证名。阳明腑实，大肠燥屎内结而致时泄臭水之证。《 温疫论 ·大便》：“热结旁流者，以胃家实， 内热 壅闭，先大便闭结，续得下利，纯臭水，全然无粪，日三四度，或十数度。宜 大承气汤 ，得结粪而利止；服汤不得结粪，仍下利并臭水，及所进汤药，因大肠邪胜，失其传送之职，知邪犹在也，病必不减，宜更下之。”
喉痒 ，病证名。系指因多种因素所致的 咽喉 作痒，或伴 咽干 咽痛 的病证。见《 太平圣惠方 》卷三十五。本病之病因较为复杂。如 风寒 、 风热 之侵袭， 胃家实 热之熏蒸， 阴虚火旺 等。尽管如此，但各种病因最后都演化为火。因此，在临证时应辨明火之 虚实 ，分别采用清 胃泻 火汤、知柏地黄汤等加减化裁治疗。
喉痒 ，病证名。系指因多种因素所致的 咽喉 作痒，或伴 咽干 咽痛 的病证。见《 太平圣惠方 》卷三十五。本病之病因较为复杂。如 风寒 、 风热 之侵袭， 胃家实 热之熏蒸， 阴虚火旺 等。尽管如此，但各种病因最后都演化为火。因此，在临证时应辨明火之 虚实 ，分别采用清 胃泻 火汤、知柏地黄汤等加减化裁治疗。
热结旁流 ，证名。 阳明 腑实， 大肠 燥屎内结而致时泄臭水之证。《 温疫论 . 大便 》：“热结旁流者，以 胃家实 ， 内热 壅闭，先大便闭结，续得 下利 ，纯臭水，全然无粪，日三四度，或十数度。宜 大承气汤 ，得结粪而利止；服汤不得结粪，仍下利并臭水，及所进汤药，因大肠邪胜，失其传送之职，知邪犹在也，病必不减，宜更下之。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。