史载之方》在线阅读_【中医宝典】

...胜生病 天胜 地胜 六气复而生病 厥阴之复 少阴之复 太阴之复 少阳之复 阳明之复 太阳之复 论六气所生之病 大府泄 大府秘 小府秘 身热 身寒 头痛 腹痛 胀满 喘 脚痛 脉要精微解 明熹脉 伤寒论 诊失血 诊失精 诊疝 诊汗脉 论膈噎 诊室女妇人诸脉 诊黄疸 半产正产论 诊胃脉 卷下 为医总论 涎论 治涎诸方 治风气取涎方 痢论 治痢诸方 附录一 附录二

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痢论_《史载之方》_【中医宝典大全】

夫痢之为病,世人所患者多,然方册所载者,未尝有必验之方,古人所谈者,未尝有卓然之论,服饵之间,世人夭横者,莫知其数,此圣人名方为大奇,后之学人,不能思而自得之也。若今有人得一名方,自以为神传圣惠,应效不测,然有一人服之而减,未可图其必然之验也,此愚以方册所载者,未尝有必验之方也,以赤为热,以白为冷,医者之辞,万口一说,此愚以为古人所谈,未尝有卓然之论也,何则...

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四时正脉《史载之方》_【中医宝典】

...重强,其来如鸟之啄者、不及也,土不用事则然耳,湿胜而其脉如流,邪乃伤肾,土不用事而九窍不利,因受木所制,木制则脾受水矣,九窍不利,故多生浮肿胀满之疾,久而成水。 真脉 真肝脉至,中外急如循刀刃,责责然,如按琴瑟弦,色青白不泽,毛折,乃死,真心脉至,坚而博,如循 薏苡 ,累累然,色赤黑不泽,毛折,乃死,真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人,肤色 白赤 不泽,毛折,乃...

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伤寒论《史载之方》_【中医宝典】

...闷,浑身壮热, 头痛 不止,大府不通,胸中痰实,脉气当寸关脉实,而尺泽轻如绝,心脉炎炎而上。 热毒在肝,善怒,筋脉碎痛,神昏,不欲见人,两胁胀满,手足躁,不安卧,右手关脉,当偏大紧急而长,热毒在心,头疼烦躁,面赤舌强,口语不快,忽心痛,善呕,狂言妄语,忽思狂走入水,精神不守,左手脉,一指偏大,若舌强硬急,以妙手针刺其舌两傍,出恶血,不可刺其舌心,热毒在脾,浑...

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半产正产论《史载之方》_【中医宝典】

... ,肢节牵抽,非时增寒,大府虚冷。 产后,六脉浮而数,来疾而去迟,中风,四肢躁,身体疼,精神昏闷,大府秘涩,产后乱吃物早,伤损脾气,非时腹胁胀满,饮食不快,诊其脉,胃脉迟而肝脉弱。 产后,乱吃物早,伤损血气,身体虚弱,饮食减少,眼如猫儿眼,诊其脉,肺脉横格而肝脉芤伤微弱,肾脉泛泛欲动而无力,此血气俱病,当调其血,益其气,暖其胃,使进食。 因坐草多时,地之寒气...

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附录一_《史载之方》_【中医宝典大全】

黄丕烈跋 向闻白堤钱听然云,北宋时有名医,因治蔡京肠秘之症只用 紫菀 一味,其病遂愈,医者由是知名,其人盖史载之也。后余友顾千里游杭州过石冢严久能于湖上,出各种古书相质,归为余言,中有史载之方二卷,真北宋精椠,余心向往之久矣。客岁钱唐何梦华从严氏买得,今夏转归于余,余检其方,果有大府秘一门用 紫菀 者,始信钱丈之言为不谬,特未知用而见效之说,出何书耳,至于版...

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胀满_《史载之方》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

人有病, 腹胀 满,善噫,两胁满,咽鬲不通,此肝胜也,其脉弦而长,宜凉其肝,人有病,腹大,小腹中痛, 恶寒发热 如疟,小腑赤,其脉洪大,此心热也,宜凉其心,人有病, 小腹痛 ,睡,不得 小便 , 头痛 ,目似脱,顶似拔腰似折,此土湿之胜,宜暖其脾,其脉当浊而动,人有病,右 满腑肿心痛,肺 ,腹大满膨胀而喘咳,此气为火所胜,其脉两手寸口洪大,肺上亦洪,骨力小如

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附录二_《史载之方》_【中医宝典大全】

...读书志已下,皆未着录,郡中黄复翁得之石冢严氏,此即从之过录者也,载之名不甚着,其始末无考,惟据复翁跋称,宋稗类钞载,眉州朱师古得异疾,趋郡谒史载之,宋时眉州属成都府,是载之为成都人也。书录解题指南方二卷,蜀人史载之撰,卷数虽同,书名则异,不知即此书以否,然称为蜀人,与宋稗类钞合,其非二人可知,是载之名堪也,而阮文达提要谓,字里未详,盖误仞载之为名矣,北窗炙 ...

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史载之方》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...胜生病 天胜 地胜 六气复而生病 厥阴之复 少阴之复 太阴之复 少阳之复 阳明之复 太阳之复 论六气所生之病 大府泄 大府秘 小府秘 身热 身寒 头痛 腹痛 胀满 喘 脚痛 脉要精微解 明熹脉 伤寒论 诊失血 诊失精 诊疝 诊汗脉 论膈噎 诊室女妇人诸脉 诊黄疸 半产正产论 诊胃脉 卷下 为医总论 涎论 治涎诸方 治风气取涎方 痢论 治痢诸方 附录一 附录二

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痢论_《史载之方》在线阅读_【中医宝典】

夫痢之为病,世人所患者多,然方册所载者,未尝有必验之方,古人所谈者,未尝有卓然之论,服饵之间,世人夭横者,莫知其数,此圣人名方为大奇,后之学人,不能思而自得之也。若今有人得一名方,自以为神传圣惠,应效不测,然有一人服之而减,未可图其必然之验也,此愚以方册所载者,未尝有必验之方也,以赤为热,以白为冷,医者之辞,万口一说,此愚以为古人所谈,未尝有卓然之论也,何则...

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