①唾液，口腔内消化腺分泌液。《素问·宣明五气篇》：“五脏化液……脾为涎，肾为唾。” ②指痰液。《素问识》：“古无痰字，此云唾出若涕，谓吐粘痰也。”《素问·评热病论》：“劳风……使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒。” ③吐、啐。《素问·脉要精微论》：“肺脉搏坚而长，当病唾血。” ④精神疗法之一。见“唾 痈 呪病。”
...。何谓也。师曰。有 痰饮 。有悬饮。有溢饮。有支饮。问曰。四饮何以为异。师曰。其人素盛今瘦。水走肠间。沥沥有声。谓之痰饮。饮后水流在胁下。咳唾引痛。谓之悬饮。饮水流行。归于四肢。当汗出而不汗出。身体疼重。谓之溢饮。咳逆倚息。短气不得卧。其形如肿。调之支饮。 痰饮为患。十人居其七八。金匮论之甚详。分别而各立其名。后世以其名之多也。徒 其未而忘其本。曾不思圣人立...
中府、治咳唾浊涕．（铜见肺气．）库房、治多唾浊沫脓血．周荣、治咳唾稠脓．（并见胸胁满．）少商、治 腹满 唾沫．（见疟．）百会、（见痫．）治唾沫．石关、治多唾呕沫．（明下）库房、治肺寒 咳嗽 唾脓．（见逆气．）幽门、（见同．）治呕沫吐涎．喜唾．（铜）石关、治脊强不开．多唾．日月、治多唾．（见悲愁．）天井、治心 胸痛 ．咳嗽上气．吐脓．不嗜食．紫宫、治吐血．及唾...
甘咸平．辟邪魔．（鬼最畏唾．东阳方云∶凡人魇死、不得叫呼、但痛咬脚跟及拇 指甲 际、多唾其面、徐徐唤之、自醒也．）消肿毒．明眼目．（时珍曰∶津乃精气所化、人能每旦漱口擦齿、以津洗目、及常时以舌舐拇指甲、揩目、久久令人光明不昏、又能退翳、凡人有云翳、但每日令人以舌舐数次、久则真气熏及、自然毒散而翳退矣．）悦肌肤．（五更未语之唾、涂肿辄消、拭目去障、咽入丹田、则...
...入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。秦越人《难经》云︰肾主五液。入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自入为唾...
论曰 咳嗽 唾脓血者，由肺感寒气，咳嗽，伤于阳脉也，心主血，肺主气，血随气行。气 上逆故咳而有血。寒邪壅热，与肺间津液相搏，凝滞蕴结，故又为脓，因咳而咯唾脓血也。 治肺寒外内合邪，咳嗽，语声不出，口中如含霜雪，停饮寒痰。咽喉妨闷，状若 梅核 ，噎塞不通，膈气 痞气 服之并效，相敷丸方 天门冬 （去心焙） 麦门冬 （去心焙） 贝母 （去心焙） 紫菀 （去土） ...
论曰水饮非升降不能传导。非阳气不能销铄，肾虚多唾者，缘肾藏不足，阳气虚微，而又阴寒凝结，停滞于胸膈之间，不能销铄水饮，上溢于齿牙，故喜唾也。 治肾虚使人痰唾不休。 五味子丸 方 五味子 白茯苓 （去黑皮） 前胡 （去芦头各一两） 半夏 （汤浸七遍去滑焙） 麦门冬 （汤浸去心焙） 山茱萸 （各半两） 贝母 （三分） 上七味，捣罗为末，炼蜜丸如 梧桐子 大，每服...
...生，莫先口齿”。牙齿是人体的重要器官，承担着保护消化道的重要任务。古代养生家对护齿很重视，总结出许多有关固齿保健的方法。其中，“叩齿”和“咽唾液”是其中重要的两项。《修齿要旨》中介绍长寿经验时说：“每晨醒时，叩齿三十六遍。” 中医认为，牙齿与肾脏关系密切。“肾主骨，齿为骨之余”。意即肾脏能支持骨骼生长和骨髓的生成。牙齿是人体骨骼的一部分，牙齿松动，与肾气虚衰...
涎唾都是口腔内的唾液。 【涎唾】 涎和唾都是口腔内的唾液。“涎”俗称“口水“，此较淡，主要有润泽口腔的作用；“唾”此较稠粘，主要能帮助消化食物。根据“五脏化液”的理论，涎、唾是分别通过脾和肾的作用所化生，所以有“脾为涎”、“肾为唾”之说（见《素问．宣明五气篇》）。
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