聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治，失君則不然，舍法而任智，故民舍事而好譽。舍數而任說，故民舍實而好言。舍公而好私，故民離法而妄行。舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治。聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鐘鼓竽瑟，宮中之樂，無禁圉也，不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。是故人主...
...学云：“藏器于身，故曰公用射隼，不言弓矢也。时，时位，君子之高墉也。高墉则所见者博，隼◆所匿。君子有时位，则所处者高，动◆所壅，而道可行矣。法言曰：‘修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。’此君子之器也。”荣按：“修身以为弓，矫思以为矢”，所谓藏器于身也。“奠而后发”，所谓待时而动也。 人之性也，善恶混。〔注〕混，杂也。 荀子 以为人性恶，...
...實事而誦虛詞。民釋實事而誦虛詞，則力少而非多。君人者不察也，以戰必損其將，以守必賣其城。 故有明主忠臣產於今世，而能領其國者，不可以須臾忘於法。破勝黨任，節去言談，任法而治矣。使吏非法無以守，則雖巧不得為姦；使民非戰無以效其能，則雖險不得為軸。夫以法相治，以數相舉，譽者不能相益，訾言者不能相損。民見相譽無益，相管附惡；見訾言無損，習相憎不相害也。夫愛人者不阿...
...暂歇性高潮中断”。事实上，因为生理构造差异之故，女性要达到性高潮远比男性困难得多。只要找出祸因，对症下药，相信你的性欲“死穴”终能解开。 方法一：学会和你的身体对话 性感受力的降温，很多时候是因为缺乏亲密的抚触，或是对自己的身体一无所知，以致对自身性感带与感受力不了解，那当然很难攀登感官愉悦的高峰了。 有的女性对自己的身体实在是太陌生了，甚至从未花一点心思去...
《古今录验》宫泰说，李将军儿得病， 喘息 甚难，并数上气呼吸，疗之不瘥，遂亡。本由食饼后乃饮水得之，服 五味汤 不瘥，此辈皆死。是后乃有婢得之，行极而渴饮水多，此为所发起同，与 五味汤 亦不瘥，然后小瘥，泰因此与三物备急药半钱，吐下得瘥。由此思惟病之所由，以冷水入肺及入肠，寒热不消化，结聚逼迫于胃口，故令其呼吸乏，气息不得下过，谓喘而上气息数也，宜吐下之亦可...
论曰肺胀者手太阴经是动病也，邪客于肺，脉气先受之，其证 气胀 满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是为肺胀也，脉经谓肺胀者，虚而满，喘咳逆倚息，目如脱，其脉浮是也。 治肺胀咳逆倚息，喘目如脱，脉浮大， 越婢加半夏汤 方 半夏 （半升汤洗七遍去滑） 麻黄 （去根节汤煮掠去沫六两） 石膏 （碎半斤） 甘草 （炙二两） 上四味， 咀如麻豆，每服五钱匕，水二盏...
配穴法之一。指根据五腧穴的主治特性选配应用的方法。包括五腧穴主症配穴、子母补泻、泻南补北、大接经法、子午 流注 法等。详见各条。
攻下法是泻下邪热，攻逐结滞之法，凡热邪博结，燥屡停滞、瘀血积聚，痰滞水结之证，均可用之。吴又可提出：“急证急攻”，实为临床经验之谈。余在临床急证中，应用攻下法，常建殊功，略抒一得之见。 中风闭证，多因肝阳暴亢，风痰上扰，血随风逆，血菀于上，临床上往往可见便闭不通，余遇此证，治以承气汤通下，兼以豁痰开窍，清热平肝，使腑通热泄，引血下行，气随血下，而得救者不少。...
肺胀是指多种慢性肺系疾病反复发作，迁延不愈，肺脾肾三脏虚损，从而导致肺管不利，气道不畅，肺气壅滞，胸膺胀满为病理改变，以 喘息 气促， 咳嗽 咯痰，胸部膨满， 胸闷 如塞，或唇甲 紫绀 ， 心悸 浮肿，甚至出现 昏迷 ，喘脱为临床特征的病证。 肺胀是内科常见病、多发病，严重地威胁患者的健康与生命，寻求防治本病的有效方法是目前国内外医学界亟待解决的课题。中医药...
论曰肺胀者手太阴经是动病也，邪客于肺，脉气先受之，其证 气胀 满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，是为肺胀也，脉经谓肺胀者，虚而满，喘咳逆倚息，目如脱，其脉浮是也。 治肺胀咳逆倚息，喘目如脱，脉浮大， 越婢加半夏汤 方 半夏 （半升汤洗七遍去滑） 麻黄 （去根节汤煮掠去沫六两） 石膏 （碎半斤） 甘草 （炙二两） 上四味， 咀如麻豆，每服五钱匕，水二盏...
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