...其形．鼓响之应．不后其声．动摇则应和．尽得其情．黄帝曰．窘乎哉．昭昭之明不可蔽．其不可蔽．不失阴阳也．合而察之．切而验之．见而得之．若清水明镜之不失其形也．五音不彰．五色不明．五脏波荡．若是．则外内相袭．若鼓之应桴．响之应声．影之似形．故远者司外揣内．近者司内揣外．是谓阴阳之极．天地之盖．请藏之灵兰之室．弗敢使泄也． 笔机清利而理无发明．但极称针法之神妙耳．
...而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则外内相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。 明不可蔽，以善察色脉，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，直若清水明镜之不失其形也。设其五音不彰，五色不明，则五脏波荡，必生大病。若是则外内...
...。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。 黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
...而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰， 五色 不明， 五脏 波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。 外揣第四十五注释 ①小之则无内：形容精妙得不能再精妙了。 ②大之则无外：意思是大得不能再大了。 ③窘：深奥难测的意思。 ④ 阴阳 ：这里的阴阳指...
①推测。《灵枢·外揣》：“故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。” ②按摩；切按。《灵枢·百病始生》：“其着于伏冲之脉者，揣之应手而动。”《素问·大奇论》：“脉至如悬雍，悬雍者浮揣切之益大。”
...。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。 黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
...，大则无外，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓 阴阳 之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末， 皮肤 之 寒热 ，脉之盛衰滑涩。其 脉滑 而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为 痛痹 ，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有...
...，大则无外，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已衰...
1、揣篇:古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 2、揣篇:何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏、有馀不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰少孰多？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，...
1、揣篇:古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 2、揣篇:何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏、有馀不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰少孰多？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，...
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