...阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？ （人之精神魂魄，赖五脏以藏。食饮水谷、赖六腑以化。其表里营运之气，内则为脏腑，外则为经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者为营气，营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之...
...阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？ （人之精神魂魄，赖五脏以藏。食饮水谷、赖六腑以化。其表里营运之气，内则为脏腑，外则为经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者为营气，营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之...
气街 ，① 脉气 所行径路名。指 经脉 之气汇聚和流通的共同通道，其范围超出经脉主干之外。分气街。《 灵枢 . 卫气 》：“胸有气街，腹有气街，头有气街，胫有气街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背 腧 ；气在腹者，止之背腧与 冲脉 于脐左右之 动脉 者；气在胫者，止之于气街与 承山 、踝上以下。”所述脉气流经 头部 的，都通至脑；脉气流经 胸部 的...
...阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？ （人之精神魂魄，赖五脏以藏。食饮水谷、赖六腑以化。其表里营运之气，内则为脏腑，外则为经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者为营气，营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之...
根结 ， 经络 部位名。《 灵枢 .根结》：“ 奇邪 离经，不可胜数，不知根结， 五脏六腑 ，折关败枢， 开合 而走， 阴阳 大失，不可复取。” 经脉 以四肢末端的 井穴 为根，头面胸腹的一定部位为结，用以说明四肢与头面胸腹之间 生理 功能和 穴位 主治上的联系。根结的具体部位，详见《灵枢.根结》。手三阴 三阳 的根结《灵枢.根结》中没有记述。后《 针经指南...
四海 ，指“ 髓海 ”（脑）、“ 血海 ”（ 冲脉 ）、“ 气海 ”（ 膻中 ）、“ 水谷之海 ”（胃）（见《 灵枢 ·海论》）。
随着产业结构的调整，我区 桔梗 无残毒。 二是灌根。在发病初期用1.8%虫螨克乳油1000倍液灌根，10～15天灌根1次，能有效地控制根结线虫病的发生为害。 安徽省太和县双庙镇农技站
标本 ，标本是个相对概念，也是一种主次关系。 ①凡病因与 症状 ，先病与后病， 正气 与 邪气 ，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以 疾病 本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发病为本，新病、继发病为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。《 素问...
平按：此篇见《 灵枢 》卷二第五《 根结 篇》，又见《 甲乙经 》卷二第五。 岐伯曰：天地相感，寒暖相移， 阴阳 之道，孰少孰多？推前后皆有其问，此中义例须说，岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳， 阳盛 移为阴，故阴阳之气不可偏为多少也。 平按：“暖”《灵枢》作“暖”，《甲乙经》作“热”。注“岐伯”二字，袁刻脱。 阴道 偶而阳道奇， 阳为...
...阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少， 阴气 多；阴气盛而阳气衰，故 茎叶 枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。 奇邪 离经，不可胜数，不知 根结 ， 五脏六腑 ，折关败枢， 开合 而走，阴阳大失，不可复取。 九针 之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始， 针道 咸绝。 太阳根于至阴，结于 命门 。命门者，目也。 阳明 根于 厉兑 ，结于 颡大 。颡大...
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