作者：? 朝代：? 年份：? 序 凡例 原叙 卷首\诊法 五脏 六腑 经气 望色 闻声 问证 切脉 卷一\证治 背上 头骨 两耳 眼目 唇口 鼻孔 齿牙 舌本 咽喉 胸前 大腹 小腹 胁肋 腰中 手臂 脚腿 前阴 后阴 大便 小便 卷二\证治 寒热 呕吐 咳嗽 喘 失血 遗精 言语 心神 斑黄 出汗 肿胀 饮食 起居 倒仆 掣动 虫蛊 鬼祟 卷三\证治 妇人...
《医学见能》四卷，蜀、天彭、唐容川着。仆得于江右之笥筐，忽忽十余载矣，辞简理周，最有功于济世。盖容川原为初学弟子与夫不知医者说法，故理不求深，而方必录验，较之务求艰奥，而无俾实用者，未可同日语也。忆昔家君宦游豫章，幕府中人有以疾苦告者，即检方与之，新发者、覆杯即止，久者、三饮而已。因是上下皆谓家君知医，而不知实得之此书之力，洵可贵焉。容川学通今古，识超凡俦，...
作者：? 朝代：? 年份：? 序 凡例 原叙 卷首\诊法 五脏 六腑 经气 望色 闻声 问证 切脉 卷一\证治 背上 头骨 两耳 眼目 唇口 鼻孔 齿牙 舌本 咽喉 胸前 大腹 小腹 胁肋 腰中 手臂 脚腿 前阴 后阴 大便 小便 卷二\证治 寒热 呕吐 咳嗽 喘 失血 遗精 言语 心神 斑黄 出汗 肿胀 饮食 起居 倒仆 掣动 虫蛊 鬼祟 卷三\证治 妇人...
《 医学见能 》四卷，蜀、天彭、唐容川着。仆得于江右之笥筐，忽忽十余载矣，辞简理周，最有功于济世。盖容川原为初学弟子与夫不知医者说法，故理不求深，而方必录验，较之务求艰奥，而无俾实用者，未可同日语也。忆昔家君宦游豫章，幕府中人有以疾苦告者，即检方与之，新发者、覆杯即止，久者、三饮而已。因是上下皆谓家君知医，而不知实得之此书之力，洵可贵焉。容川学通今古，识超凡...
桂枝 芍药 甘草 生姜 大枣 葛根 荣卫表气与阳明胃腑之经气同病。 发热 、 恶寒 、 头痛 、项强、汗出、恶风，荣卫病也。项背几几硬直，向后反折，阳明经气病也。 桂枝汤 解荣卫， 葛根 解阳明经气也。 葛根 清凉升散，专升手阳明经。手阳明升，足阳明自降。故葛根为阳明经病主药。
关键词：经络 经气 物质实体 象 七十年代以来，我国有大量的人力物力投入到经络实质的研究当中，一时之间，经络研究热成为一大景观。这些研究从解剖学、生物物理学、生物化学等多方面对经络进行了探讨，力图找到现代科学意义上的经络实体的存在。于是，“神经说”、“血管、神经说”、“神经体液说”、“生物电场说”、“控制论说”、“第三平衡系统论”、“经络二重反射说”、“电磁...
经气泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能。 【经气】 泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全角论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。”又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。《灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之……是谓失气。”
问病因∶七情六欲，风寒暑湿，饮食起居，损伤惊恐之类是。 问病形∶痛痒寒热，喘咳烦渴，吐利胀满，便闭抽掣之类是。 问病机∶朝甚暮愈，暮热朝寒，进退盛衰，变证兼证之类是。 问病情∶ 恶寒 恶热，苦呕苦满，欲食不食，心烦不寐之类是。
一、他书皆标证名，是书原为不知医者而设，标出证名，转生迷眩，故见某痛苦即收入某门，分部分类，最便查阅。 一、是书虽简略，然每遇一证，必究其源，审知阴阳，分别脏腑，最为灵验，虽见病治病，比时书却高一格。 一、妇人小儿，除胎产、麻痘外，悉如男子治法，且各有专书，阅者能得此书之意，再参各书，自可辨其得失，而取用不穷，是书不多赘也。 一、是书原无歌括，苦于难记，今按
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