（《素问·脉要精微论》） 帝曰∶病成而变何谓？ （成言病之本，变言病之标，标本不同，是谓之变。） 岐伯曰∶风成为寒热， （风，阳邪也，善行而数变。或并于里则阳虚，阳虚则外寒；或并于表则阳实，阳实生外热。故《生气通天论》曰∶因于露风，乃生寒热。是风成而变为寒热也。） 瘅成为消中， （瘅，热邪也。热积于内，当病为消中，善食易饥也。） 厥成为巅疾， （厥，逆气也。...
（《素问·六元正纪大论》） 黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。 （正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。） 夫气之所至也，厥阴所至为和平， （初之主气，木化也。） 少阴所至为暄， （二之主气，君火也。） 太阴所至...
...黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 （奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。） 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。 （经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。） 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 （肉有分理，故云分肉。卫行脉外，故主表而司 皮...
（《素问·六元正纪大论》） 黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。 （正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。） 夫气之所至也，厥阴所至为和平， （初之主气，木化也。） 少阴所至为暄， （二之主气，君火也。） 太阴所至...
...黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 （奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。） 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。 （经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。） 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 （肉有分理，故云分肉。卫行脉外，故主表而司 皮...
时代在变，所以治国方针也要变。即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。 【经文】 昔先王当时而立法度，临务而制事，法宜其时则理，事适其务故有功。 今时移而法不变，务易而事以古，是则法与时诡，而事与务易，是以法立而时益乱，务无而事益废。此圣人之理国也，不法古，不修今，当时而立功，在难而能免。 [秦孝公用卫鞅。鞅欲变法，孝公恐天下议己，疑之。...
黄帝问曰；五脏五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五二十五 ，以应五时。 肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素问》曰肝在味为辛，于经义为未通。） 心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸，于经义为未通。） 脾为牡脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。 肺为牝脏，其色白，其时...
黄帝问曰； 五脏 五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五二十五 ，以应五时。 肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸（《 素问 》曰肝在味为辛，于经义为未通。） 心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸，于经义为未通。） 脾为牡脏，其色黄，其时 长夏 ，其日 戊己 ，其音宫，其味甘。 肺为牝...
在我们的日常生活和工作中，经常可以看到一些喜怒无常的人。喜怒无常是一种躁症，它的根源是浮躁，如果任其发展则会导致精神失常。“喜怒无常”是一种病，时而精力充沛，天马行空，时而郁郁寡欢，一筹莫展。不少青少年经常出现以上的现象，专家称，这是一种“双相情感障碍”，亦称躁郁症。 简介 病因 检查 诊断 奔豚汤 别离散 补肾茯苓丸 赐方鹿茸丸 大镇心散 二阴煎 服蛮煎 ...
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