凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言终始。 四末，手足之端也。 终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人...
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口...
伤寒 著作。二十卷（其中卷十六明代即亡佚，实存十九卷）。宋·郭雍撰于1181年。作者鉴于当时所见《伤寒论》已有残缺，遂取《 千金方 》、《类证活人书》以及庞安时、常器之等诸家学说予以辑佚补充，并参合个人见解作为羽翼。其独到见解往往超于各家之上。故题名“补亡”。本书的编次与一般《伤寒论》传本不同，且内容也有所扩充。在辑佚工作方面，有其一定的贡献。但本书体例混杂
唐代文人（649-676年），知医。字子安，绛州龙门（今山西河津）人。有文采，为唐代著名文人，早殁。谓“人子不可不知医”，故平时颇留心医药。尝为《黄帝八十一难经》作序，另有《医语纂要》一卷，一说为《医语》撰序。均未见。
近代医学流派，简称汇通派。19世纪中叶以后，西方医学大量传入我国。在这种形势下，一部分中医或则以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或则以中医的有关理论印证西医的某些知识，这种思路和做法比起全盘否定中医药的民族虚无主义和尊经泥古、拒绝接受包括西方医学在内的新知识的因循守旧思想是一个进步。但是在旧中国，汇通中西医的工作，由于时代的局限，或则思想方法有
病证名。昼轻夜重之漏证。《证治准绳·杂病》：“不论（眼之）何部生漏，但从黄昏至天晓则痛胀， 流水 作青黑色，或腥臭不可闻，日间则稍可，非若他证之长流，乃幽阴中有伏隐之火随气升而来，故遇阴分即病重，治当温而清之。”治宜补气血之剂，内服用 黄芪 汤加减。另一种含义见《外科启玄》卷七。书中称：“三曰阴漏，男女阴内痛而出水者是也。”即发于男、女前阴部之漏症。
病因学名词。九虫之一。《诸病源候论》又称长虫。 蛔虫 寄生于人体中，称 蛔虫病 。多因 脾胃虚弱 ，杂食生冷不洁瓜果蔬菜所致。症见 腹痛 ，痛有休止；亦可痛处有肿块聚起，上下往来活动，虫动则痛作，虫静则痛止；虫痛攻心，相似于胆道蛔 虫证 。并可有面色（白光）白或黄白相间或有虫斑， 消瘦 ， 呕吐 清水或蛔虫等。治疗以驱虫为主，脾胃虚弱或挟 积滞 者，兼用健脾
病名。因忧愁思虑伤心，所致血脉虚少的病症。为五脏虚损之一，又称损心。《难经·十四难》：“二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑也。”又云：“损其心者，调其荣卫。”虞庶注：“心主血，血为忧愁思虑伤于心，因兹致损。”《杂病源流犀烛·虚损劳瘵源流》：“损心伤神，血脉不荣，急调荣卫，宜 八珍汤 。”参见虚损条。
人体脏腑的合称。出《素问·灵兰秘典论》。即十二官。详该条。
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