...子思問於夫子曰、為人君者、莫不知任賢之逸也、而不能用賢、何故子曰非不欲也。所以官人任能者。由於不明也。其君以譽為賞。以毀為罰。賢者不居焉。 子思問於夫子曰、伋聞夫子之諂正俗、化民之政、莫善於禮樂也、管子任法以治齊、而天下稱仁焉。是法與禮樂異...
...經一章 或問吾子以為 大人之學一段 問友仁：「看大學或問如何？」曰：「粗曉 其義。」曰：「如何是『收其放心，養其德性』？」曰：「放心者，或心起邪思，意有妄念，耳聽邪言，目觀亂色，口談不道之言，至於手足動 之不以禮，皆是放也。收者，便於邪思...
...張佩綸云：「按《巨乘馬篇》首云：「請問乘馬。」此篇名「問乘馬」，與彼重複，未詳所以名篇之旨。淺人偽立此名以足篇數，而後目之為亡篇，可謂工於作偽。」龐樹典云：「《巨乘馬》首曰：「桓公問管子曰：請問乘馬。」是《巨乘馬》之前半為《問乘馬篇》無疑...
...……焉，可以爲仁矣乎？”子曰：“可363…… ……“士而懷居，弗足以爲士矣。”364 ……[有言者不必有德]。仁者必有勇，有勇者365…… ……小人而仁者366…… ……勿勞乎？367…… ……東里子[産閏色]之。”368 或問子産。子曰...
...《廣韻》桑故切《集韻》《韻會》《正韻》蘇故切，𠀤音訴。《說文》作𦃃，白緻繒也。从糸𠂹，取其澤也。《九經字㨾》隷省作素。《小爾雅》縞之麤者曰素。《釋名》素，朴素也。已織則供用，不復加巧飾也。《急就篇註》素謂緝之精白者。《禮·雜記》純以...
...傳 五章 獨其所謂格物致知者一段 先生為 道夫讀格物說，舉遺書 「或問學何為 而可以有覺」一段，曰：「『能致其知，則思自然明，至於久而後有覺』，是積累之多，自有箇覺悟時節。『勉強學問』，所以致其知也。『聞見博而智益明』，則其效著矣。『學而...
...桓公問管子曰：「治而不亂，明而不蔽，若何？」管子對曰：「明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。」公曰：「請問富國奈何？」 管子對曰：「力地而動於時，則國必富矣。」公又問曰：「吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？」管子對曰：「誅暴禁非，存亡繼絕...
...白緻繒也。从糸𠂹，取其澤也。凡素之屬皆从素。桑故切 (素) 白致繒也。繒之白而細者也。致者、今之緻字。漢人作注不作緻。近人改爲緻。又於糸部增緻篆。皆非也。鄭注襍記曰。素、生帛也。然則生帛曰素。對湅繒曰練而言。以其色白也。故爲凡白之偁。以...
...(会意。小篆字形。上是“垂”,下是糸( mì)。糸,丝。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸) 同本义 [white silk] 素,白致缯也。——《说文》 纯以素。——《礼记·杂记》 素服哭于库门之外。——《礼记·檀弓》 十三能织素...
...耕雲先生講述 誰都知道，人格形成的過程中，青少年階段最重要；人格形成的因素中，父母的影響最深遠。事實上青少年犯罪，大多數是「有人生養，無人管教」；不缺衣食，只欠關懷的落寞子弟。‧‧‧ 青少年問題的癥結與治本之道 耕雲先生講述 是誰之咎 問...
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