简单反应时 又称为A 反应时 ，是指给被试呈现单一刺激，同时要求他们只作单一的反应，这时刺激—反应之间的时间间隔就是反应时。比如说，短跑运动员在听到发令枪响后立即起跑，这一事件就可以作为一个简单反应时任务。这种反应之所以称之为简单反应，是因为特定的刺激与特定的反应间的联系十分明确。这种联系不是一种先天的条件反射，为了建立关系，被试必须进行反复的学习和训练，例...
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唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“ 三易 ”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。 如果用现代的观念来说： 1、“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。 2、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。 3、“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过...
...或大或小但绝对颁布均匀的状态，二者之间的描述是多么的接近，中国古代的大智大贤在几千年前已经能解释的东西，西方人直到现在才摸到点门道，中国古代易学的伟大由此可见一斑，二种理论不仅相距几千年，而且又以东西方文化相隔，这种相似性，无论如何不能只用巧合来解释，所以我认为二者描述的为同一种状态，就是说，无极之意应为宇宙的初始状态。 二、太极 太极为无极所生，自然是宇宙...
...者至五六年而后试手，勤之至亦慎之至也。其试手又十余年，回生起 至于千百，阅历之久，间有神明于法之外者，所谓随气用巧，惟熟则然也。君今以老，念针法之失传，爰取其揣摩所以，与阅历之验于己者，约为一业，名曰《针灸易学》。欲广其传，以登斯世于仁寿之域，此亦仁人君子之用心矣。余嘉其志而乐道之，故于其将授梓也，为叙其事而弁之书首。 大清道光二十七年季春之望竹村许天锡谨序
...者至五六年而后试手，勤之至亦慎之至也。其试手又十余年，回生起 至于千百，阅历之久，间有神明于法之外者，所谓随气用巧，惟熟则然也。君今以老，念针法之失传，爰取其揣摩所以，与阅历之验于己者，约为一业，名曰《针灸易学》。欲广其传，以登斯世于仁寿之域，此亦仁人君子之用心矣。余嘉其志而乐道之，故于其将授梓也，为叙其事而弁之书首。 大清道光二十七年季春之望竹村许天锡谨序
防老操有许多种，由戴居云等主编的《男性更年期防病与保健》一书介绍的防老操简便易学，确实具有保健和防老的功效。这是一套为预防人体衰老而制定的体操，每天早起和睡前以及工作间歇坚持去做，必会获益。 (1)深呼吸：两手由体前向上举，同时深呼吸做吸气；再由两侧放下手，呼气。重复两次，呼吸要缓慢。 (2)伸展：两手手指交叉握，向头上高举，掌心向上，背部尽量伸展，重复数次...
中医的由来 一、易学中医是一般中医发展的必然趋势 中国中医研究院副教授1993年12月4日，世界太极金奖获得者杨力，在周易与中医学的一书的前言中说：“周易”是中国的文化巨著，是我国的文化宝库中最珍贵的文献，理深义博，是自然科学的胚基，多种学科的渊薮，中国各门学科无不胎源于周易，内经是中医理论的奠基，周易是内经的河头源水，正如唐代大医家孙思邈所言，“不知易便不...
...五六年而后试手，勤之至亦慎之至也。其试手又十余年，回生起 至于千百，阅历之久，间有神明于法之外者，所谓随气用巧，惟熟则然也。君今以老，念针法之失传，爰取其揣摩所以，与阅历之验于己者，约为一业，名曰《 针灸易学 》。欲广其传，以登斯世于仁寿之域，此亦仁人君子之用心矣。余嘉其志而乐道之，故于其将授梓也，为叙其事而弁之书首。 大清道光二十七年季春之望竹村许天锡谨序
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