黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 移精变气，可祝由而已，谓移变其精气，可祝告病由，以符呪疗之而已也。 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而己。 伸宦，求伸于宦场也。 当...
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 移精变气，可祝由而已，谓移变其精气，可祝告病由，以符呪疗之而已也。 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而己。 伸宦，求伸于宦场也。 当...
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 移精变气，可祝由而已，谓移变其精气，可祝告病由，以符呪疗之而已也。 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而己。 伸宦，求伸于宦场也。 当...
上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
虚邪 ，① 外邪 ，外界致病因素的泛称。因 邪气 乘虚而入，故名。《 素问 . 移精变气 论》：“ 贼风 数至，虚邪朝夕，内至 五脏 骨髓 ， 外伤 空窍 。” ②指反当令之风向而致病的邪气。《素问.八正 神明 论》：“虚邪者， 八正 之虚邪气也。” 王冰 ：“八正之虚邪，谓 八节 虚邪。以从虚之乡来， 袭虚 而入为病，故谓之八正虚邪。” ③ 五邪 之一。指...
...言却邪汤，用 犀角 、 羚羊角 、 龙齿 、虎威骨、 牡蛎 、 鹿角霜 、 人参 、黄 等药合末，另以 羊肉 半斤，煎取浓汁三盏，尽调其末，一次服立愈。盖以祟附于身，与人身之神气交持，亦逼处不安无隙可出。故用诸多灵物之遣形，引以 羊肉 之膻，俾邪气转附骨肉，移从大便而出。仿上古移精变气，“祝由”遗事，而充其义耳。此论主邪而言，故列于实证（节录《 寓意草 》。
光 ，①明亮。《 素问 . 移精变气 》：“余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月之光。” ②显露，揭示。《素问. 王冰 序》：“君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益已光其意。” ③光大。《 灵枢 . 根结 》：“调阴与阳， 精气 乃光。” 光波 光 (light)，通常指能刺激人 视觉 的 电磁波 。波长在 10 -7 米附近一极小范围(0.39～0...
... 标本 病传 论》：“病有标本，刺有逆从。” 马莳 注：“逆者，如病在本而求之于标，病在标而求之于本。从者，如在本求本，在标求标，此乃治法之不同也。” ③病因 病理学 术语。指病证的顺逆。《素问. 移精变气 论》：“治不本四时，不知日月，不审逆从。” ④ 解剖 结构名。指人体 皮肤 浮络 的反、正走向分布。《素问. 阴阳 应象大论》：“分部逆从，各有条理。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。