...气，此喘咳之所由。肾开窍于二阴，心与小肠相表里，心热移于小肠，此血淋之所自。昔肥今瘦，虚里跳动，种种见证，虚象奚疑。不知持满御神，日啖草木无益，积精自刚，积气自卫，积神自旺。酸以收之，介以潜之，浓味以填之，水火交，精神治矣。 安波按∶广成子云，无劳尔形，无摇尔精之言，诚为养身吃紧良方。而世人一至有疾，徒以草木从事，其先天不自摄，恣意斫伐，忍心克剥，可欢可悲。
“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必净，御之以道，可以为天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。” 释文：《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”气对人体尤为重要，积气则成精，积精所以全神，人体的精与神俱以气为基础，省言则气足，气足则精固，精固则神旺，神旺则体健。所以说，气是人体精神之根蒂。 李东垣诊务繁忙，...
...阴之精气。主治湿痹者，阳明之上，燥气治之也。治腰脊膝痛者，少阴主骨，外合腰膝也。补中者，阳明居中土也。除暴疾者，精气神三虚相搏，则为暴疾。 芡实 生于水而向日，得水之精，火之神。茎刺肉白，又禀秋金收敛之气，故治三虚之暴疾。益精气，强志，令耳目聪明者，言精气充益，则肾志强。肾志强则耳目聪明。盖心肾开窍于耳，精神共注于目也。久服则积精全神，故轻身不饥，耐老神仙。
...阴之精气。主治湿痹者，阳明之上，燥气治之也。治腰脊膝痛者，少阴主骨，外合腰膝也。补中者，阳明居中土也。除暴疾者，精气神三虚相搏，则为暴疾。 芡实 生于水而向日，得水之精，火之神。茎刺肉白，又禀秋金收敛之气，故治三虚之暴疾。益精气，强志，令耳目聪明者，言精气充益，则肾志强。肾志强则耳目聪明。盖心肾开窍于耳，精神共注于目也。久服则积精全神，故轻身不饥，耐老神仙。
...阴之精气。主治湿痹者，阳明之上，燥气治之也。治腰脊膝痛者，少阴主骨，外合腰膝也。补中者，阳明居中土也。除暴疾者，精气神三虚相搏，则为暴疾。 芡实 生于水而向日，得水之精，火之神。茎刺肉白，又禀秋金收敛之气，故治三虚之暴疾。益精气，强志，令耳目聪明者，言精气充益，则肾志强。肾志强则耳目聪明。盖心肾开窍于耳，精神共注于目也。久服则积精全神，故轻身不饥，耐老神仙。
...阴之精气。主治湿痹者，阳明之上，燥气治之也。治腰脊膝痛者，少阴主骨，外合腰膝也。补中者，阳明居中土也。除暴疾者，精气神三虚相搏，则为暴疾。 芡实 生于水而向日，得水之精，火之神。茎刺肉白，又禀秋金收敛之气，故治三虚之暴疾。益精气，强志，令耳目聪明者，言精气充益，则肾志强。肾志强则耳目聪明。盖心肾开窍于耳，精神共注于目也。久服则积精全神，故轻身不饥，耐老神仙。
...受寒邪，寒凝气血，经络阻滞，常可发生痛经、闭经等；若感受热邪，热扰血海，迫血妄行，多发为月经先期、经期延长、崩漏等。因此经期应注意寒温的调节。避免冒雨、涉水、游泳，勿食生冷之品；尽量避免炎暑高温作业，勿食辛烈辛燥之物等。《 女科经纶 》：“若经适来，而不禁房事，则败血不出，积精相射，致有诸证，此人之易犯者。”《干金方》：“妇人月事末绝而与人交合，令人成病。”
积精为宝，谨游于房。 道者精之宝，食者命之基。 精少则病，精尽则死。 保得一分精液，多延一分寿命。 我国道家、医家、养生家和民间都认为男子精液为人之元气的重要物质。董仲舒十分重视人的精气，他说：“精积于其体，血气相承受”，“血气相承受，则形体无所苦，”“身可得而安也”，“能致精明，合明而寿”。为了积精，他指出：“必虚静其形”，“谨游于房”。孙思邈也认为“精为...
...从外界摄取食物的能力之后，通过从自然界获得营养，并在体内化 生气 血，进而营养脏腑、筋骨等器官，还可转化为精，贮之于肾。所以，保养精之先首要积精、惜精和固精。 积精： 积，就是积累；积精就是运用各种养生方法，使肾精不断得到充养，保持肾精的充盛。人体先天禀受父母之精是有限的和既定的，不同的人还有禀受厚薄这差别，在生长发育和日常活动中还要不断消耗，所以后天的补充...
...为其根，根本无亏，可以长生。午、未两月，金水俱伤，隔房独宿，体质轻强。 亥、子、丑月，阳气潜藏，君子固密，以养微阳， 金石 热药，切不可尝。积精全神，寿考弥四曰∶戒嗔怒。东方木位，其名曰肝。肝气未平， 虚火 发焉，诸风内动，火性上炎。无恚无嗔，涵养心田，心田宁静，天君泰然。善动肝气，多至 呕血 ，血积于中，渐次发咳。凡人举事，务期有得，偶尔失意，省躬自克。戒...
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