卫气是人体阳气的一部分。 【卫气】 “卫气”是人体阳气的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理，无所不到。它既能温养脏腑，又有温润肌肤，滋养腠理，启闭汗孔等重要功能。因为这种气以具有保卫肌表，抗御外邢的作用为特点，所以叫做“卫气”。
...生成，本源于先天之精。 【精血】 血的生成，本源于先天之精。人在出生以后，血液的再生，来源于后天饮食，靠中焦脾胃的气化，吸收饮食中的精微物质加以变化而成。精的生成，同样是靠后天饮食的化生，所以有“精血同源”之说。精气是脏腑机能活动的物质基础，精血的盈亏是象征人体健康的重要标志之一。由于肾主藏精，肝主藏血，故临床上 精血不足 的病症，往往须用补肝益肾等法治疗。
...”。这套理论被用来说明人体的生理活动。认为“三宝”是生命现象的产生及其变化的根本。这是前人受道家思想影响而借用的术语，应另释其义意。实际上，精神的活动是有物质基础的，精为气之母（即气产生于精），精的化生赖干气，精气足则神旺，精气虚则神衰。故精、气、神三者关系非常密切，存则俱存，亡则俱亡。精脱者死，失神者亦死。所以精、气、神是生命存亡的关键，故名。参见“精”。
...，知觉，运动等生命活动现象的主宰。 【神】 “神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。《素...
...元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于...
浊气归心指水谷的精气通过血的运行归于心脏。 【浊气归心】 指水谷的精气通过血的运行归于心脏。《素问．经脉别论》：「食气入胃，浊气归心，淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。“浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢”的作用。
津血同源指津液和血都是来源于饮食的精气，并能相互资生，相互作用。 【津血同源】 津液和血都是来源于饮食的精气，并能相互资生，相互作用。津液耗损常使气血同时亏虚，而气血亏虚，同样会引起津液的不足。例如大汗，大吐，大泻或温病耗损津液时，往往相继出现 心悸 气短 、四肢厥冷，脉微细等气血亏虚的证侯；大量失血后，常有口燥渴、舌干无津、尿少 便秘 等津液不足的现象，故...
...需的物质和动力基础。 【营卫气血】 营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气，其生成要通过一系列的脏腑气化活动，如脾胃的消化运输，心脾的气化输布，然后分别营养人体各部，故《灵枢．营卫生会篇》说：「谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。」这里所谓“清”和“浊”主要是从功...
性生活不当和过度，中医学称之为色欲过度。色欲过度除了常可导致性功能障碍外，还是造成人体虚损劳伤以及早衰的重要因素。中医学认为色欲过度，伤人之精、气、神。而精、气、神是人之三宝。因为精能生气，气能生神，要想养生，先应保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病。内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮。因此，养生家以精气神为三宝，而尤...
...元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于...
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