中医体质学，其理论虽形成于《内经》时代，但《内经》中并没有体质的明确概念，常用“形”、“质”等词以表体质之义，如《灵枢·阴阳二十五人》中的“五形之人”，《素问·厥论》中的“是人者质壮”等。 其后，唐《 千金要方 》称之为“禀质”，《小儿卫生总微方论》称之为“赋禀”，明·张介宾在以“禀赋”、“气质”称谓的同时，在《景岳全书·杂证谟·饮食门》中说：“矧体质贵贱尤...
阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。 阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。 阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。《素问.阴阳应象大论》中说“田病治阴，阴病治阳”。张仲景将 ...
中医学中的气，是指人体内活力很强的、运行不息而无形可见的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 气既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，还是感受和传递各种生命信息的载体。气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。 1．气是构成人体的最基本物质 中医学从气是构成宇宙万物的本原这一基本观点出发，认为人是...
... 这种整体性除在解剖结构上得到一定体现外，主要是生理上相互依存、相互协同、相互制约，共同维持整个机体复杂的生命活动，具体表现为脏腑的系统分属关系，脏腑的气血阴阳表里关系，脏腑的生克制化关系等。中医理论不仅注重每一个脏与腑各自的生理功能，而且非常重视脏腑之间的功能联系与协调，强调这种协调与联系关系着健康与疾病。因此，研究脏腑之间的关系，也是藏象学说的重要内容。
阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物、现象及其属性对立双方的概括。 张介宾《类经 ·阴阳类》对阴阳含义有一高度的概括：“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。”一分为二可谓高度概括、抽象，揭示了阴阳最一般的规定性。 阴阳既可表示自然界相反相成的两种事物、现象及其属性，也可表示一事物内部存在的对立的两个方面。前者如天与地，日与月，水与火...
津液的代谢，是指津液的生成、输布和排泄等一系列复杂的生理过程。这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多脏腑相互协调配合的结果。 《素问·经脉别论》将此过程简要地概括为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。” （一）津液的生成 津液来源于水谷，主要通过脾胃和大肠、小肠等脏腑的气化活动而生成。具体言之，饮食入胃...
血液运行于脉管之中，循环不已，流布全身，发挥其营养全身的生理作用，取决于多个脏腑生理功能的协调，同时又受多种因素的影响。 （一）血液运行与脏腑的关系 血液的正常运行，主要与心、肺、肝、脾等脏的功能密切相关。 1．心 心主血脉，心与脉连接的闭环通路是血液循行的通道，心气的推动、心阳的温煦、心血的充足是保证血液在脉管中正常运行的基本条件，其中心气的推动是其根本动...
人体之气是由先天之精气、后天水谷之精气及自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑的综合作用而生成的。 （一）气的来源 人体之气主要来源于先天之精所化生的先天之气、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，三者结合而成为一身之气。先天之气禀受于父母，主要指形成胚胎时受之于父母的先天之精所化生的元气，它是推动人体生长发育的原动力，也是后天之气产生的根本；其次，先天之气...
精与气相对而言，精属阴主静，气属阳主动，二者之间存在着气能生精摄精，而精能化气的关系。 1．气对精的作用 气能生精、摄精。一方面气的运动不息能促进精的化生，因为肾藏先后天之精，而先天之精要依赖于后天水谷之精的不断充养才能充盛。所以，只有脏腑之气充足，功能旺盛，才可以运化吸收饮食水谷之精，使脏腑之精充盈， 流注 于肾而藏之。因而，精的化生依赖于气的充盛。另一方...
血的生成是以水谷精微和精髓为主要物质基础，在脾胃、心肺、肝肾等脏腑的共同作用下而生成的。 （一）血液化生的物质基础 水谷精微是化生血液的主要物质基础。饮食物经过脾胃的腐熟和运化功能，转化为水谷精微，水谷精微则进一步化生为人体所需的水谷精气和津液，其中水谷精气中精纯柔和的部分即是营气。营气和津液则是生成血液的主要成分。正如《读医随笔·气能生血血能藏气》所说：“...
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