（《素问·遗篇本病论》） 帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？ （天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己则下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，经纬皆然。） 岐伯曰∶失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。 （应司天而不司天，应在泉而不在泉，是未得正位之司也...
（《素问·遗篇本病论》） 帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？ （天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己则下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，经纬皆然。） 岐伯曰∶失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。 （应司天而不司天，应在泉而不在泉，是未得正位之司也...
...藏，脏腑也。盛满，胀急也。气胜， 喘息 也。伤恐者，肾受伤也。声如从室中言，混浊不清也。是皆 水气 上逆之候，故为中气之湿证，此脾肺肾三脏之失守也。）言而微，终日乃复言者，此夺气也。（气虚之甚，故声不接续，肺脏失守也。）衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。（神明将脱，故昏乱若此，心脏之失守也。）仓廪不藏者，是门户不要也。（要，约束也。幽门、阑门、魄...
（《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法） 黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？（十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲丙戊庚壬也。阴干气柔，乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。）岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。（根，致病之本也。逃门，即治之之法。） 假令甲子刚柔失守，（甲与己合，皆土运也。子午则少阴司天，...
...阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。（此结上文九针之用，各有所宜也。）人心意应八风，（此下复明上文不尽之义也。人之心意多变，天之八风无常，故相应也。） 人气 应天，（气属阳而营运不息，故应天。） 人发 齿耳目五声应五音六律，（发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声之抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。）人阴阳脉血...
...藏，脏腑也。盛满，胀急也。气胜， 喘息 也。伤恐者，肾受伤也。声如从室中言，混浊不清也。是皆 水气 上逆之候，故为中气之湿证，此脾肺肾三脏之失守也。） 言而微，终日乃复言者，此夺气也。 （气虚之甚，故声不接续，肺脏失守也。） 衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。 （神明将脱，故昏乱若此，心脏之失守也。） 仓廪不藏者，是门户不要也。 （要，约束也。幽...
（《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法） 黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？ （十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲丙戊庚壬也。阴干气柔，乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。） 岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。 （根，致病之本也。逃门，即治之之法。） 假令甲子刚柔失守， （甲与己合，皆土运也。子午则少...
...七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。 （此结上文九针之用，各有所宜也。） 人心意应八风， （此下复明上文不尽之义也。人之心意多变，天之八风无常，故相应也。） 人气 应天， （气属阳而营运不息，故应天。） 人发 齿耳目五声应五音六律， （发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声之抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。） 人阴...
...藏，脏腑也。盛满，胀急也。气胜， 喘息 也。伤恐者，肾受伤也。声如从室中言，混浊不清也。是皆 水气 上逆之候，故为中气之湿证，此脾肺肾三脏之失守也。） 言而微，终日乃复言者，此夺气也。 （气虚之甚，故声不接续，肺脏失守也。） 衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。 （神明将脱，故昏乱若此，心脏之失守也。） 仓廪不藏者，是门户不要也。 （要，约束也。幽...
（《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法） 黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？ （十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲丙戊庚壬也。阴干气柔，乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。） 岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。 （根，致病之本也。逃门，即治之之法。） 假令甲子刚柔失守， （甲与己合，皆土运也。子午则少...
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