神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
...饭熟取下，如此半月，如药干，更入蜜，丸如 梧桐子 大，空心温酒下二十丸，忌 羊血 ，其功甚大。 轻身壮阳，却老还童，去三尸，下九虫，除万病，神仙 巨胜丸 方 巨胜 （酒浸一宿九蒸九曝） 牛膝 （酒浸切焙） 巴戟天 （去心） 天门冬 （去心焙） 山芋熟 干地黄 （焙） 柳桂（去粗皮） 酸枣仁 覆盆子 菟丝子 （酒浸别捣焙干） 远志 （去心） 菊花 人参 白茯苓...
...微微吐之，任根据常息，若阴时，但闭口内咽之以饱，任根据常息，如有他疾，即根据六气调适之，若遇恶阴重雾雷电，只得内咽，不得取外气。 凡服气，先导引为佳，每日能咽得三五十咽津液，胜服诸药，凡运气如屋漏注连相续，送至病处，若患时疾瘴气，但能引外气呵去之，立效。 凡服气，饮一两合暖水，水是气母，又每食前，饮少暖水，久久耐寒暑，饮多不妨。 凡为道者，当净盥漱，勿任情性...
...饭熟取下，如此半月，如药干，更入蜜，丸如 梧桐子 大，空心温酒下二十丸，忌 羊血 ，其功甚大。 轻身壮阳，却老还童，去三尸，下九虫，除万病，神仙 巨胜丸 方 巨胜 （酒浸一宿九蒸九曝） 牛膝 （酒浸切焙） 巴戟天 （去心） 天门冬 （去心焙） 山芋熟 干地黄 （焙） 柳桂（去粗皮） 酸枣仁 覆盆子 菟丝子 （酒浸别捣焙干） 远志 （去心） 菊花 人参 白茯苓...
冲和运育下丹田 下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。 点化犹来道不玄 心若动作，贪着淫欲，即 上丹 田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 二气相投皆感应 谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御...
导引 ，一作道引。主要指一类主动的柔软肢体运动或 气功 动功 。《庄子.刻意》：“吹呴 呼吸 ，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人， 彭祖 寿考者之所好也。”常与服气、 存思 、 咽津 、 自我按摩 等相配合进行。又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。《庄子.刻意》晋.李颐注导引为：“ 导气 令和，引体令柔。”导引术起源于上古，为当...
冲和运育下丹田 下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。 点化犹来道不玄 心若动作，贪着淫欲，即 上丹 田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 二气相投皆感应 谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御...
冲和运育下丹田 下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。 点化犹来道不玄 心若动作，贪着淫欲，即 上丹 田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 二气相投皆感应 谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御...
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