...〔古文〕𥛠《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，...
...五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。——《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》 又如:神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(...
...关键词：守邪之神 肾 命门 理论探讨 守邪之神即命门，见于《中医基础理论［M］.长沙：湖南科学技术出版社，2001：17. ［4］陆广莘.21世纪中医学向何处去［J］.医学与哲学，2001，22(1)：58～60. 福建中医学院(福州，...
...，阐述他的“无佛”思想，以问答的形式，写出著名的《神灭论》，认为：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神不得相异也，”此论一出，“朝野喧哗”，萧子良“集众僧难之而不能...
...2。神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。【注】魂，阳之灵，随神往来，魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰：妙合而有也。故指神...
...国语辞典 掌五穀之神。因稷為五穀之長，故以稷神指五穀之神。厲山氏子柱，能殖百穀，帝顓頊舉其為農事之官，天下遂蒙其利；周的先祖棄亦能殖百穀，故後亦稱柱與棄為「稷神」。見漢．蔡邕．獨斷上。...
...视独觅，适若昏，昭然独明，若风吹云”那样，透过复杂纷纭的客观现象而抓住其本质的得神状态。这也正是脉诊之精髓所在，所以李东垣云：“按其脉知其病，谓之神。”然而，在谈到脉诊之难时，人们常引诵王叔和“在心易了，指下难名”之句，似乎脉诊之难在指下而...
...国语辞典 凡人與天神。 文選．班固．東都賦：「人神之和允洽，群臣之序既肅。」 文選．顏延之．和謝監靈運詩：「人神幽明絕，朋好雲雨乖。」 祖先的神靈。 後漢書．卷十三．隗囂傳：「宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」...
...正气的方法，为历代医家所推祟，将其列为诊脉要领之首。如程钟龄日：“脉有要诀，胃神根三字面已。” 1、胃。中医学认为：胃为后天之本，气血生化之源。胃气旺盛，则脉道充盈，人体齐充满生执。《黄帝内经》日：“有胃则生，无胃则死。”可见胃气对人体生命...
...实非痧也。治宜通其气血，疏其腠理，以内伤兼外感药调之；轻者，从俗刮痧，刺十指及委中血。痧证类伤寒，见杂病蛊瘴。□上一段论类伤寒名义。...
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