上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
①通注。敷涂。《周礼·天官》：“疡医掌肿疡、 溃疡 、金疡、折疡之祝药。”贾公彦疏：“祝，注也，注药于疮。” ②古代巫医所用的一种精神疗法，即祝由。《灵枢·贼风》：“先知其病之所以生者，可祝而已也。”参祝由条。 ③祈祷，发誓。《灵枢·禁服》：“黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。”
《祝良》 1、祝良:祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。
《祝良》 1、祝良:祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。
...安时．自少慕道．年二十有四．即委妻子．挈金帛之名山．十载而归．遇方士过门．必延入．日饭堂上者数十辈．家赀枵然．尽室尤之．而安时执意愈笃．野仆祝大伯．服薪水之劳．愚钝而谨饬．一日自外至．举措异常．曰．适遇道人与我药．服之能不食矣．验之信然．诘其方无有也．或盛夏暴烈日中．冬覆冰上．皆不寒暑．而隶役如故．桂氏之人皆敬事之．呼为祝仙人．欲延以客礼．辞曰．吾合在人间为...
（素问移精变气论 附祝由鬼神二说） 黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已；今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈何也？ （上古以全德之世，邪不能侵，故凡有疾病，惟用祝由而已，以其病不甚而治亦易也。王氏曰∶移谓移易，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内守也。按国朝医术十三科∶曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰 伤寒 ，曰疮疾，曰针灸，曰眼，曰口齿...
《祝盟》是《 文心雕龙 》的第十篇。本篇以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义。祝 词 在上古人民和自然斗争中就经常用到，后世流传下来的祝词，有的是在没有文字以前便产生了。在有了文字以后，又多以长于文辞的人担任“祝史”，正如鲁迅所说：“连属文字，亦谓之文。而其兴盛，盖亦由巫史乎。...
（素问移精变气论 附祝由鬼神二说） 黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已；今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈何也？ （上古以全德之世，邪不能侵，故凡有疾病，惟用祝由而已，以其病不甚而治亦易也。王氏曰∶移谓移易，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内守也。按国朝医术十三科∶曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰 伤寒 ，曰疮疾，曰针灸，曰眼，曰口齿...
□ 贾延利 山东中医药大学 中医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》，云：“ 黄帝 问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”句中的“祝由”一词，古今学者都有注解，但大都误释。如唐· 王冰 注：“祝由：祝说病由。”明· 吴昆 注：“祝由：祝说其病由也。”后来无论是《内经》的各种注本，还是中医教材及中医字典、词典，甚至《辞源》等工具...
祝《涛声》 《涛声》的寿命有这么长，想起来实在有点奇怪的。 大前年和前年，所谓作家也者，还有什么什么会，标榜着什么什么文学，到去年就渺渺茫茫了，今年是大抵化名办小报，卖消息；消息那里有这么多呢，于是造谣言。先前的所谓作家还会联成黑幕小说，现在是联也不会联了，零零碎碎的塞进读者的脑里去，使消息和秘闻之类成为他们的全部大学问。这功绩的褒奖是稿费之外，还有消息奖，...
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