气功与瑜珈术、禅修有何异同？ 佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修...
历史来源 「何」源出 ; 一 ; 出自「姬」姓。为「韩」氏音化而成，据《元和姓纂》所载，周成王分封其第叔虞于韩。其孙韩王安，原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭。子孙分散于江淮之间。江淮方言，音「韩」变「何」，逐为「何」氏。 二 ; 据《五代史》，吐谷浑族有「何」氏。又据《唐书》所载，「何」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城 ( 今甘肃...
余昔任左史，遇疾濒死，考城王贶子亨，为察众工之用药而余以生，因以其所着《全生方》一编遗予，藏之未暇读也。继掌外制，一日得异疾，谋诸医未决，子亨笑曰∶毋恐，此我书所有也，视某章，病当某药。如方，信宿而疾良已，于是奇之。归居淮南，去王城国偶有病，只讯于书。谪三巴，迁百粤，去医益远，又 本以归余。余以为之表其端曰∶此直而邃，曲而通，部居彪列，而脉络潜流，形色昭彰，...
在中医望舌中病理苔色有4种： ⑴白苔：主表证，寒证。 ⑵黄苔：主热证，里证。 ⑶灰苔：主里证，见于里热证，亦可见于寒湿证。 ⑷黑苔：主里证，主热极及主寒盛。
《全生指迷方》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：王贶 朝代：宋 年份：公元960-1279年 《全生指迷方》序 1、 原序 2、 自序 《全生指迷方》卷一 1、 脉论 2、 辨五脏六腑部位脉法 3、 辨人迎三部趺阳九候五脏六腑脉法 4、 诊诸病证脉法 5、 辨脉形及变化所主病证法 《全生指迷方》卷二 1、 寒证 2、 热证 3、 风食 4、 风湿 5、 ...
德弥大者，常存乎好生之心；志弥广者，每切于立言为教。在上世则有伊芳尹，逮后汉乃见张机；祖述神农之经，发明黄帝之道。虽然术至通神之妙，在乎知虑以为先；药至起生之功，必因精而能后效。天无弃物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所适。凝神自悟，触理皆分，故能赞益天机，悉体阴阳之变，深穷造化，博极生死之源，候色验形，自契一时之理，刳肠剖臆，难传后代之精。至于汤液除 ，...
论曰∶消渴之病，其来有二，或少服 五石汤 丸，恣欲不节，不待年高气血衰耗，石性独存，火烈焦槁，精血涸竭，其状渴而肌肉消。又有积久饮酒，酒性酷热，熏蒸五脏，津液枯燥而血涩，其状渴而肉不消。如解五石毒者，宜 罂粟汤 。欲止渴者，宜 菟丝子丸 。大渴而加 烦热 者，宜 马通散 、 栝蒌粉 。 罂粟汤 （见前 痹证 门。） 菟丝子丸 菟丝子 （不计多少，拣净，水淘，...
...指爪上，令破，如上法，谓厉兑也。又刺手大指内侧，去端如韭叶。又刺手心主，谓中冲穴也。又刺掌后锐骨之端，谓神穴也。又剔取头左角之发，烧灰，酒服方寸匕，不能饮，灌之后，宜 太乙神精丹 。 太乙神精丹（方缺。） 若居常无苦，忽然如死，身不动，默默不知人，目闭不能开，口噤不能语，又或似有知而恶闻人声，或但如眩冒，移时乃寤，此由亡汗过多，血少，气并血中，气血争，阴阳乱...
...，研） 细墨（烧，一蝥（二十个，去头去翅） 上为细末，白面糊为丸，如 绿豆 大。 生姜橘皮汤 下一粒，日二服，病去六七分即住服。 史氏《指南方》有 续随子 、 郁李仁 、信砒各一分，无 延胡索 、 巴豆 。袁当时《大方》有砒一分，无 斑蝥 、 芫青 、 巴豆 。 若左胁下如覆杯，有头足，久不已，令 人发 痰疟，寒热，咳，或间日也。始由肺病传肝者，当传脾，脾乘...
...或冒寒热，留而不去，为郁伏之气，因气流行，随经上下相搏痛，久久令人闷，其脉短涩，谓之聚气， 七气汤 、 趁痛散 主之。 七气汤 杨仁斋《直指方》云∶治七情相干，阴阳升降，气道壅滞，攻冲作疼。 京三棱 蓬莪术 青橘皮 香 附子 （去毛） 陈 橘皮 （洗） 桔梗 藿香叶 桂（取心） 益智 （各一两半） 甘草 （炙，三钱。）胡氏（《 经效方 》有 沉香 半两，无陈...
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