...望于在天者，妄也。吾徒徐汝元有忧之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以摄精调经为本，兼以胎产须知之助，参究脉证，虚实寒热，斟酌加减，皆其律。集古今之秘，以成广嗣之全书，而无胶柱刻舟之弊。诚足以究圣贤之蕴，以赞化育之机者也。世之人知所以...
...子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又，《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之...
...昔崔豹《古今注》博识虽广，殆有阙文，洎乎广初，莫之闻见。今添其注，以释其义，目之为《中华古今注》，勒成三卷，稍资后后，请益前言云尔。...
...神而明之，斯为善学。一病发根于脏腑，至为难识，必先知某经亏损，而后知病在某经，必调理某经而后某经病愈。是书凡内外伤外感之类，条分缕析，论究详明，使后学知所自来，则攻治投剂，方能箭中鸿鹄。一治病必先识虚实寒热，苟补泻温凉不得其宜，则将如柄凿...
...国语辞典 須知。 佩文韻府．卷二十六上．尤韻引蘇軾．新茶詩：「要知冰雪心腸好，不是膏油面首新。」 若想知道。 喻世明言．卷二十．陳從善梅嶺失渾家：「『要知山下事，請問過來人。』這事我也曾經來。」 如：「要知詳情，且聽下回分解。」...
...一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天理之全，即形而下者而发无声无臭之妙。使学者验端倪之不远，而造高深之无极。体用该备，可举而行。晚岁尝被召旨，不幸寝疾，不克造朝而卒。 是书乃其平日之所自着。其言约，其义精，诚道学之枢要，制治之蓍龟也。然先生...
...国语辞典 知覺。 史記．卷一一八．淮南王傳：「吏覺知，使長安尉奇等往捕開章。」 五代史平話．周史．卷下：「非尋常行道所由之徑，民間皆不覺知。」...
...国语辞典 懂得修養品德。 論語．衛靈公：「子曰：『由，知德者鮮矣。』」 文選．班固．東都賦：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」 懂得感謝別人的恩德。 元．劉時中．端正好．眾生靈遭磨障套．三煞：「萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」...
...望于在天者，妄也。吾徒徐汝元有忧之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以摄精调经为本，兼以胎产须知之助，参究脉证，虚实寒热，斟酌加减，皆其律。集古今之秘，以成广嗣之全书，而无胶柱刻舟之弊。诚足以究圣贤之蕴，以赞化育之机者也。世之人知所以...
...国语辞典 適可而止，不作無限的要求。 老子．第四十四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」 四遊記．東遊記．第四回：「知止不求才，金睛半倦開，振衣千仞岡，何必戀塵埃？」 知其所應止之處。 禮記．大學：「知止而后有定，定而后能靜。」 朱熹．...
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