...痰病有似邪祟论 面鼻得冷则黑论 胎自堕论 难产论 难产胞损淋沥论 胎妇转胞病论 乳硬论 受胎论 人迎气口论 春宣论 醇酒宜冷冻饮料论 痈疽当分经络论 脾约丸论 鼓胀论 疝气论 秦桂丸论 恶寒非寒病恶热非热病论 经水或紫或黑论 石膏论 脉大必病进论 生气通天论病因章句辩 倒仓论 相火论 左大顺男右大顺女论 茹淡论 吃逆论 房中补益论 天气属金说 张子和攻击注论
相火 ，① 生理学 名词。指寄居于 肝肾 二脏的 阳火 ，是人体 生命活动 的动力。《 格致余论 . 相火论 》：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言， 形气 相生 ，配于 五行 ，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而 肾主水 也。胆者，肝之府； 膀胱 者， 肾之府 ； 心包络 者，肾...
...卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·病 中风论 臌膈论 寒热虚实真假论 内伤外感论 病情传变论 病同人异论 病症不同论 病同因别论 亡阴亡阳论 病有不愈不死虽愈必死论 卒死论 病有鬼神论 肾...
...卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·病 中风论 臌膈论 寒热虚实真假论 内伤外感论 病情传变论 病同人异论 病症不同论 病同因别论 亡阴亡阳论 病有不愈不死虽愈必死论 卒死论 病有鬼神论 肾...
...保持阴平阳秘。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三)相火论： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“形气相生，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的关系。相...
...均起胞中,胞胎为肝肾所主,故有“八脉隶于肝肾”之说。肝肾同源 (3)同居下焦, 共寄相火肝肾同居下焦,内寄相火,相火源于命门。 朱丹溪 《 相火论 》云:“(相火)见于人者寄于肝肾二部,肝属木,而肾属水也。”肝肾所寄相火,言其常为肝肾之动气,推动肝与肾完成各自生理功能。相火之源在命门,何梦瑶曰:“ 肾水 为命门之气所蒸化上升,肝先受其益。”但相火内寄于肝肾,...
...六味 地黄 ．加门冬 五味 大剂煎饮．以壮水之主．则水升火降．而喘自定矣．盖缘阴水虚故有火．有火则有痰．有痰则咳嗽．咳嗽之甚则喘．当与前阴虚相火论参看． 又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．经曰．少阴所谓呕咳上 气喘 者．阴气在下．阳气在上．诸阳气浮．无所根据归．故上气喘也．黄帝针经云．胃络不和．喘出于阳明之气逆．阳明之气下行．今逆而上行故喘．真元耗损．喘出...
...六味 地黄 ．加门冬 五味 大剂煎饮．以壮水之主．则水升火降．而喘自定矣．盖缘阴水虚故有火．有火则有痰．有痰则咳嗽．咳嗽之甚则喘．当与前阴虚相火论参看． 又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．经曰．少阴所谓呕咳上 气喘 者．阴气在下．阳气在上．诸阳气浮．无所根据归．故上气喘也．黄帝针经云．胃络不和．喘出于阳明之气逆．阳明之气下行．今逆而上行故喘．真元耗损．喘出...
...六味 地黄 ．加门冬 五味 大剂煎饮．以壮水之主．则水升火降．而喘自定矣．盖缘阴水虚故有火．有火则有痰．有痰则咳嗽．咳嗽之甚则喘．当与前阴虚相火论参看． 又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．经曰．少阴所谓呕咳上 气喘 者．阴气在下．阳气在上．诸阳气浮．无所根据归．故上气喘也．黄帝针经云．胃络不和．喘出于阳明之气逆．阳明之气下行．今逆而上行故喘．真元耗损．喘出...
...的动态平衡为其重要条件的：所以说：“人之有生，心为之火，居上，肾为之水，居下；水能升而火能降，一升降，无有穷已，故生意存焉”（《格致余论， 相火论 》）。水火宜平而不宜偏，水火既济而心肾相交。水就下而火炎上，水火上下，名之曰交，交为既济，不交为未济。总之，心与肾，上下、水火、动静、阴阳相济，使心与肾的阴阳协调平衡，构成了水火既济，心肾相交的关系。故曰：“心肾...
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