五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木...
...。 相乘；“乘”是乘虚侵袭的意思（即过分的克制）。例如；木气偏亢，金不能对术加以正常克制时，过分的木便去过分克土，使土虚，则为“术乘土”。 相侮：“侮”是持强凌弱，有欺侮的意思（即反克），又称“反侮”。例如，正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，术就会反过来侮金。相乘与相侮是属于事物发展变化的反常现象，超过了正常制约的程度。五行中任何一行发生太过和...
...制约，克制。化，化生，变化。 五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。 如木生火，火生土，木克土。 （四）五行的相乘、相侮和母子相及 1、五行相乘 乘，凌也，即欺负。 五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。 相乘的次序：与相克的次序同。 相乘的本质是过度克制 相乘――太过所致：一行过于亢盛，对其所胜一行过度克制 木太过克土 不...
... 水火不济 水亏火旺 水性流下 四时 所不胜 所胜 土不制水 土生万物 土喜温燥 五常 五行 五声 五胜 五音 五运六气 相乘 相克 相生 相侮 阳常有余，阴常不足 阳化气，阴成形 阳气 阳强不能密，阴气乃绝 阳杀阴藏 阳生阴长 阳生于阴 阳胜则阴病 阳中之阳 阳中之阴 阴不抱阳 阴平阳秘 阴气 阴生于阳 阴胜则阳病 阴损及阳 阴阳 阴阳乖戾 阴阳互根 阴阳...
...制约，克制。化，化生，变化。 五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。 如木生火，火生土，木克土。 （四）五行的相乘、相侮和母子相及 1、五行相乘 乘，凌也，即欺负。 五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。 相乘的次序：与相克的次序同。 相乘的本质是过度克制 相乘――太过所致：一行过于亢盛，对其所胜一行过度克制 木太过克土 不...
...据“同气相求”的原理，即同一行的事物与现象之间有着相互感应的关系，可以说明多种病因与人体发病的关系；同时，以五行生克的异常，即母子相及与相乘相侮可以说明五脏病变的相互影响。 1．说明人体疾病的发生 六淫邪气之风、暑（火、热）、湿、燥、寒，情志刺激之怒、喜、思、悲（忧）、恐（惊），其五行属性分别为木、火、土、金、水。这些邪气侵犯人体时，由于五行同气相求，多先伤...
...是五行学说，由于它采用了直观的“取类比象”的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃...
...是五行学说，由于它采用了直观的“取类比象”的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃...
...射线检查 消化系统内窥镜术 潮 潮式呼吸 濒 濒湖脉学 生 生理反射 疼 疼痛 病 病原学 病理反射 痰 痰饮 直 直接喉镜检查 相 相乘 相侮 相火妄动 相生 眼 眼底检查 神 神经系统X射线检查 神经系统影像学检查 神经系统放射性核素检查 类 类癌 缓 缓脉 耳 耳廓望诊 耳检查法 肌 肌电图 肌电图检查 肝 肝风内动 肱 肱骨内上髁骨折 肾 肾功能检查...
...）。 相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。 五行中任何一〞行〞太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制妁的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即〞反克〞，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反（图二）。例如...
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