根灰尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌见根微黑.尖黄隐见.或有一纹者.脉实,用 大承气汤 下之.脉浮渴饮水者.用 凉膈散 解之.十可救其二三. (图) 【介按】舌见根黑尖黄.或边黄中心焦黑起刺.而脉实者.脐腹必胀满硬痛.此系阳明实热之症.故可用大 承气汤 .苦寒以泄阳明之热.急下以救津液之虚.若脉浮而口渴饮水者.邪未入腑.犹可用 凉膈散 以解热也. 大承气汤 凉膈散(二方见前)

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根黑尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌根微黑尖黄.脉滑者.可下之.脉浮者.当养阴退阳.若恶风寒者.微汗之.用 双解散 .若下利.用 解毒汤 .十全七八也. (图) 【介按】 伤寒 传里化热.则舌苔变黑.自舌中黑起延至根尖者.较多.自根尖黑起延至舌中者.较少.热甚则芒刺干焦罅裂.其初必由白苔变黄.由黄变黑.甚至刮之不脱.湿之不润者.热极伤液也.治宜苦寒泄热.急下救液.兹因舌根微黑尖黄而脉滑者.外

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根灰尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌见根微黑.尖黄隐见.或有一纹者.脉实,用 大承气汤 下之.脉浮渴饮水者.用 凉膈散 解之.十可救其二三. (图) 【介按】舌见根黑尖黄.或边黄中心焦黑起刺.而脉实者.脐腹必胀满硬痛.此系阳明实热之症.故可用大 承气汤 .苦寒以泄阳明之热.急下以救津液之虚.若脉浮而口渴饮水者.邪未入腑.犹可用 凉膈散 以解热也. 大承气汤 凉膈散(二方见前)

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根黑尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌根微黑尖黄.脉滑者.可下之.脉浮者.当养阴退阳.若恶风寒者.微汗之.用 双解散 .若下利.用 解毒汤 .十全七八也. (图) 【介按】 伤寒 传里化热.则舌苔变黑.自舌中黑起延至根尖者.较多.自根尖黑起延至舌中者.较少.热甚则芒刺干焦罅裂.其初必由白苔变黄.由黄变黑.甚至刮之不脱.湿之不润者.热极伤液也.治宜苦寒泄热.急下救液.兹因舌根微黑尖黄而脉滑者.外

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灰色尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》_【中医宝典大全】

舌见灰色尖黄.不恶风寒.脉浮者.可下之.若恶风 恶寒 者.用 双解散 解毒汤 主之.三四下之.见粪黑者.不治. (图) 【介按】不恶风寒者.太阳之邪侵及阳明之府也.舌尖黄而根灰色者.阳明热极.灼及肝液也.其脉必浮弦而数.故可仿承气之例以下之.此即张仲景所谓“病无表里证. 发热 七八日.虽脉浮数者.可下之”之候也.若恶风寒者.邪未尽入于里.故可用双 解散 以发

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灰色尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌见灰色尖黄.不恶风寒.脉浮者.可下之.若恶风 恶寒 者.用 双解散 解毒汤 主之.三四下之.见粪黑者.不治. (图) 【介按】不恶风寒者.太阳之邪侵及阳明之府也.舌尖黄而根灰色者.阳明热极.灼及肝液也.其脉必浮弦而数.故可仿承气之例以下之.此即张仲景所谓“病无表里证. 发热 七八日.虽脉浮数者.可下之”之候也.若恶风寒者.邪未尽入于里.故可用双 解散 以发

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灰色尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》在线阅读_【中医宝典】

舌见灰色尖黄.不恶风寒.脉浮者.可下之.若恶风 恶寒 者.用 双解散 解毒汤 主之.三四下之.见粪黑者.不治. (图) 【介按】不恶风寒者.太阳之邪侵及阳明之府也.舌尖黄而根灰色者.阳明热极.灼及肝液也.其脉必浮弦而数.故可仿承气之例以下之.此即张仲景所谓“病无表里证. 发热 七八日.虽脉浮数者.可下之”之候也.若恶风寒者.邪未尽入于里.故可用双 解散 以发

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根黑尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

舌根微黑尖黄.脉滑者.可下之.脉浮者.当养阴退阳.若恶风寒者.微汗之.用 双解散 .若下利.用 解毒汤 .十全七八也. (图) 【介按】 伤寒 传里化热.则舌苔变黑.自舌中黑起延至根尖者.较多.自根尖黑起延至舌中者.较少.热甚则芒刺干焦罅裂.其初必由白苔变黄.由黄变黑.甚至刮之不脱.湿之不润者.热极伤液也.治宜苦寒泄热.急下救液.兹因舌根微黑尖黄而脉滑者.外

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根灰尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

舌见根微黑.尖黄隐见.或有一纹者.脉实,用 大承气汤 下之.脉浮渴饮水者.用 凉膈散 解之.十可救其二三. (图) 【介按】舌见根黑尖黄.或边黄中心焦黑起刺.而脉实者.脐腹必胀满硬痛.此系阳明实热之症.故可用大 承气汤 .苦寒以泄阳明之热.急下以救津液之虚.若脉浮而口渴饮水者.邪未入腑.犹可用 凉膈散 以解热也. 大承气汤 凉膈散 (二方见前)

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灰色尖黄舌_《敖氏伤寒金镜录》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

舌见灰色尖黄.不恶风寒.脉浮者.可下之.若恶风 恶寒 者.用 双解散 解毒汤 主之.三四下之.见粪黑者.不治. (图) 【介按】不恶风寒者.太阳之邪侵及阳明之府也.舌尖黄而根灰色者.阳明热极.灼及肝液也.其脉必浮弦而数.故可仿承气之例以下之.此即张仲景所谓“病无表里证. 发热 七八日.虽脉浮数者.可下之”之候也.若恶风寒者.邪未尽入于里.故可用双 解散 以发

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