问曰：四饮何以为异？师曰：其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之 痰饮 。饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮。咳逆倚息， 气短 不得卧，其形如肿，谓之支饮。 其人素日肌肉丰盛，今忽瘦削，此由 脾虚 不能化谷，食宿水停，肌肉不生也，水走肠间，沥沥有声，如此谓之痰饮，饮之行走于心下小肠之间者也。饮后水流胁下...
膈上病痰，满喘咳吐，发则寒热， 背痛 腰疼，目泣自出，其人振振身瞤悸，必有伏饮。 膈上 痰饮 阻碍，肺气壅满，喘促 咳嗽 ，是土湿而胃逆也。一旦痰气上涌， 呕吐 发作，胃气逆升，则太阳不降。太阳寒水之经，经气郁遏，营卫易位，则 发热 而 恶寒 。 营阴束其卫阳，是以发热恶寒。 太阳行身之背，逆而不降，经气壅迫，故脊背疼痛。胃逆则脾陷，肝木抑遏，陷于水位，是以...
病 痰饮 者，当以温药和之。 痰饮者，水寒土湿，火冷金凉，精气堙郁所作。当以温药和之，寒消湿化，自然涣解。盖土不得火，湿气滋生，此痰饮化生之原也。土湿则上不能生金，痰凝于心胸，下不能制水，饮聚于肠胃。肺冷故气不化水，熏蒸而为痰，肾寒故水不化气，停瘀而为饮，是以当温也。
心下有 痰饮 ，胸胁支满，目眩， 苓桂术甘汤 主之。 心下有痰饮，停瘀胃口，土湿木郁，胆经莫降，故胸胁偏支胀满，目珠眩运。以君相同气，甲木失根，君火亦腾，神魂浮荡，无所归宿，是以发眩。目者神魂之开窍，故眩见于目。苓桂术甘汤，术、甘，补中而燥土，苓、桂， 泻水 而疏木也。
夫心下有留饮，其人背寒冷如掌大。 心下火位，而留饮居之，是寒水之凌君火也。太阳寒水之经，行身之背，其人背后寒冷，正对心位，其大如掌也。 留饮即 痰饮 之停留者，上自心下，下至小肠，停留不散，是谓诸饮之宗，如水木之源本也。自此而流于胁下，则为悬饮，归于四肢，则为溢饮，结于胸旁，则为支饮，是诸饮之支，如水木支派也。
...渎。在上之气，有清有浊，清者化而为神气，内归于心肺，浊者外泄而为汗。在下之水，有精有粗。精者化而为精血，内归于肾肝，粗者外渗而为溺。至于脾胃湿盛而阳虚，则气水不化而凝为 痰饮 。痰者，气不化水，熏蒸于上而凝结得也，故其质厚。饮者，水不化气，淫泆于下而停瘀者也，故其质薄。 痰饮之家，虽由于肺肾之阳虚，而实原于脾胃之湿盛，后世庸工，乃有湿痰、燥疾之说，不通极矣！
咳嗽 上气六 上 气喘 而躁者，为肺胀，欲作风水，发汗则愈。 咳嗽上气，喘而躁烦者，此为肺胀而气阻也。气为 水母 ，此欲作风水。以风中 皮毛 ，遏闭肺气，不能调水道而输膀胱也。《素问·五脏生成论》：咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。手阳明升则化气，手太阴降则化水，咳嗽上气，辛金不降，无以行水，欲作风水之兆也。发汗以泻其皮毛而消肺胀，则愈矣。 咳嗽上气七 上...
（论一首脉证二十一条方十九首） 问曰．夫饮有四．何谓也．师曰．有 痰饮 ．有悬饮．有溢饮．有支饮．问曰．四饮何以为异．师曰．其人素盛．今瘦．水走肠间．沥沥有声．谓之痰饮．饮后水流在胁下．咳吐引痛．谓之悬饮．饮水流行．归于四肢．当汗出而不汗出．身体疼重．谓之溢饮．咳逆倚息． 气短 不得卧．其形如肿．谓之支饮． 〔衍义〕水性走下．而高原之水．流入于川．川入于海．...
（论一首脉证二十一条方十九首） 问曰．夫饮有四．何谓也．师曰．有 痰饮 ．有悬饮．有溢饮．有支饮．问曰．四饮何以为异．师曰．其人素盛．今瘦．水走肠间．沥沥有声．谓之痰饮．饮后水流在胁下．咳吐引痛．谓之悬饮．饮水流行．归于四肢．当汗出而不汗出．身体疼重．谓之溢饮．咳逆倚息． 气短 不得卧．其形如肿．谓之支饮． 〔衍义〕水性走下．而高原之水．流入于川．川入于海．...
问曰．夫饮有四．何谓也．师曰．有 痰饮 ．有悬饮．有溢饮．有支饮． 此分别四饮之名目也．今人于四饮外．加留饮伏饮．而不知四饮证之病因．多起于水留而不行．甚者伏而不出．亦何必另立病名乎． 问曰．四饮何以为异．师曰．其人素盛．今瘦．（其精津化为痰饮．不复外充形体．而第觉）水走肠间．（水顺流．则无声．有所滞碍．则）沥沥有声．谓之痰饮．（即稠痰稀饮而俱见也．）饮后水...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。