伤寒补亡论》在线阅读_【中医宝典】

作者:郭雍 朝代:宋 年份:公元1181年 徐序 刘序 朱子跋郭长阳医书 自序 卷一 伤寒名例十问 叙论五问 治法大要九问 伤寒脉法及刺法六问 张华元化五问 卷二 仲景辨脉法三十八条 卷三 仲景平脉法四十五条 卷四 六经统论二十二问 太阳经证治上九十五条 卷五 太阳经证治下九十一条 卷六 阳明经证治八十七条 少阳经证治十一条 卷七 太阴经证治十条 少阴经...

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六经统论二十二问《伤寒补亡论》_【中医宝典】

问曰. 伤寒 三阳受病.传经何如.素问三十一篇曰.伤寒一日.巨阳受之.故头项痛.腰脊强.二日.阳明受之.阳明主肉.其脉挟鼻络于目.故身热目疼而 鼻干 .不得卧也.三日.少阳受之.少阳主胆.其脉循胁.络于耳.故胸胁痛而 耳聋 .三阳经络皆受其病.未入于脏.可汗而已. 问曰.三阴受病.传经如何.素问曰.四日.太阴受之.太阴脉布胃中.络于嗌.故 腹满 而嗌干.五日...

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伤寒补亡论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

作者:郭雍 朝代:宋 年份:公元1181年 徐序 刘序 朱子跋郭长阳医书 自序 卷一 伤寒名例十问 叙论五问 治法大要九问 伤寒脉法及刺法六问 张华元化五问 卷二 仲景辨脉法三十八条 卷三 仲景平脉法四十五条 卷四 六经统论二十二问 太阳经证治上九十五条 卷五 太阳经证治下九十一条 卷六 阳明经证治八十七条 少阳经证治十一条 卷七 太阴经证治十条 少阴经...

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六经统论二十二问_《伤寒补亡论》_【中医宝典大全】

问曰. 伤寒 三阳受病.传经何如.素问三十一篇曰.伤寒一日.巨阳受之.故头项痛.腰脊强.二日.阳明受之.阳明主肉.其脉挟鼻络于目.故身热目疼而 鼻干 .不得卧也.三日.少阳受之.少阳主胆.其脉循胁.络于耳.故胸胁痛而 耳聋 .三阳经络皆受其病.未入于脏.可汗而已. 问曰.三阴受病.传经如何.素问曰.四日.太阴受之.太阴脉布胃中.络于嗌.故 腹满 而嗌干.五日...

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二十六条《伤寒补亡论》_【中医宝典】

...也.政和间.先人客京师.有家人病.招东平刘寅诊视.刘曰.此病也.治之愈.因问痉之别.刘曰.病以时发者谓之痉.不以时发者谓之.后归洛.有兄病 伤寒 .汗后.以时作痉者.先兄因刘医语.用庞氏 葛根 加 麻黄汤 治之而愈.刘医之言.不见于诸书.东平昔多名医.必有由来.后雍颇读医经.始悟刘医之言.虽当而不尽也.盖二字之误.固多有之.在汉晋之书中.有当为者.亦有当为痉...

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结胸二十二条《伤寒补亡论》_【中医宝典】

...云.可刺大赫.在腹部第二行. 又曰.发病于阳.而反下之.热入因作结胸.病发于阴.而反下之.因作痞也.所以成结胸者.此下之太早故也.朱氏曰. 伤寒 本无结胸.以其热下之早.热气乘虚而入.痞结不散.变成结胸.王弓曰.杜壬云.伤寒在表误下者.宜急频与 理中汤丸 .更加 人参 .多得解.不作结胸.若 大腹 转损发厥者.愚与 四逆汤 便安.若胃中虽和.而病不退.候再...

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心下痞二十五条《伤寒补亡论》_【中医宝典】

曰.病发于阴.而反下之.因作痞也.庞氏曰. 发热 恶寒 .为发于阳.误下.则为 结胸 .无热恶寒.为发于阴.误下.则为痞.朱氏曰. 伤寒 本无痞.因身冷.医反下之.遂成痞. 枳实理中丸 最良. 又曰.心下满而硬痛者.为结胸.但满而不痛.名为痞.宜 半夏泻心汤 .朱氏曰.此汤药盖本理中.又参 黄芩汤 也.审知是痞.先用 桔梗枳壳汤 尤妙.缘 桔梗 枳壳 行...

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霍乱二十六条《伤寒补亡论》_【中医宝典】

...乱. 问曰.病 发热 头痛 .身疼 恶寒 .吐利者.此属何病.答曰.此名霍乱.吐利而复发热也.(一作自吐下又利止复更发热)雍曰.此论霍乱似 伤寒 之症也. 又曰.伤寒.其脉微涩者.本是霍乱.今是伤寒.却四五日.至阴经上转入阴.必利.(一作吐利)本呕.下利者.不可治也.欲似大便.而反失气.仍不利者.此属阳明也.便必硬.十三日愈.所以然者.经尽故也.下利后.当便...

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六经统论二十二问_《伤寒补亡论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

问曰. 伤寒 三阳受病.传经何如.素问三十一篇曰.伤寒一日.巨阳受之.故头项痛.腰脊强.二日.阳明受之.阳明主肉.其脉挟鼻络于目.故身热目疼而 鼻干 .不得卧也.三日.少阳受之.少阳主胆.其脉循胁.络于耳.故胸胁痛而 耳聋 .三阳经络皆受其病.未入于脏.可汗而已. 问曰.三阴受病.传经如何.素问曰.四日.太阴受之.太阴脉布胃中.络于嗌.故 腹满 而嗌干.五日...

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自序《伤寒补亡论》_【中医宝典】

...夫所谓标本者.一体本末之事.今病与工.自非一体.何其言标本也.盖谓某病为本.则以治某病者为标.因其本而治其标.则工与病.自成一家矣.且如病 伤寒 者.以伤寒为本.则亦以能治伤寒之工为标.此所谓标本已得.邪气乃服也.如以伤寒为本.而以能治痹疝之工为标.则标本不相得.邪气何缘可服哉.素问论此.乃以得不得为言.圣哲之意可见.况病有轻重.工有高下.重病须高工.亦谓其...

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