...苦，平，无毒。主治五 痔 ，阴蚀，下血赤白五色，血汁不止，阴肿，痛引腰背，酒煮杀之。又治 腹痛 ，疝积，亦烧为灰，酒服之。生楚山川谷田野。取无时，勿使中湿。（得酒良，畏 桔梗 、 麦门冬 。） 田野中时有此兽，人犯近，便藏头足，毛刺人，不可得捉，能跳入虎耳中。而见鹊便自仰腹受啄，物有相制，不可思议尔。其脂烊铁注中，内少 水银 ，则柔如铅锡矣。（《大观》卷二?
于陵 曲 银台公，读书楼上。值阴雨晦暝，见一小物有光如荧、蠕蠕而行，过处则黑如蚰迹，渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之至门外，持立良久，蠖曲不少动。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕。数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣。又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书笥中...
物有终始，事有本末，知所先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。...
物有终始，事有本末，知所先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。...
物有终始，事有本末，知所先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。...
...。取无时，勿使中湿。 得酒良，畏 桔梗 、 麦门冬 。田野中时有此兽，人犯近，便藏头足，毛刺人，不可得捉，能跳入虎耳中。而见鹊便自仰腹受啄，物有相制，不可思议尔。其脂烊铁注中，内少 水银 ，则柔如铅锡矣。 〔谨案〕 极狞钝，大者如小豚，小者犹瓜大，或恶鹊声，故反腹令啄，欲掩取之，犹蚌鹬尔。虎耳不受 鸡卵 ，且去地三尺， 何能跳之而入？野俗鄙说，遂为雅记，深可...
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修...
...。凤虽灵鸟，时或来仪，候其栖止处，掘土二、三尺取之。状如圆石，白似卵。然凤鸟非 梧桐 不栖，非 竹实 不食。不知栖息那复近地，得台入土，正是物有自然之理，不可识者，今有凤处，未必有竹，有竹处，未必有凤，恐是诸国麟凤洲有之。如汉时所贡续弦胶，即煎凤髓所造。有亦曷足怪乎？今鸡亦有白台，如卵硬，中有白无黄，云是牡鸡所生，名为父公台。《本经》鸡白橐，橐字似台，后人写...
乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类， 锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。 使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死， 心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。 人生 百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四， 却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事， 疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。 乐天乐天...
...主要为致密结缔组织；②血管膜，为含大量血管和色素细胞的疏松结缔组织；③视网膜，为神经组织，是脑的外延部分。从眼球前部至后部、纤维膜分为角膜与巩膜、血管膜分为虹膜基质、睫状体基质与脉络膜，视网膜分为盲部与视部。盲部包括虹膜上皮和睫状体上皮。眼球内容物有房水、晶状体和 玻璃 体，均无色透明，与角膜一起组成眼球的屈光介质（图18－1）。 图18－1 眼球前半部切面
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