（论一首 方三首 灸法一首） 论曰∶ 凡肺劳病者，补肾气以益之，肾旺则感于肺矣。人逆秋气，则手太阴不收，肺气焦满，顺之则生，逆之则死。顺之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓关格，病则生矣。
（论一首 方三首 灸法一首） 论曰∶凡肺劳病者，补肾气以益之，肾旺则感于肺矣。人逆秋气，则手太阴不收，肺气焦满，顺之则生，逆之则死。顺之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓关格，病则生矣。
...不生，肝气内变。 夏为盛长之气，心为太阳之脏。夏气不长，则心气不充，不充则内空若洞也。故曰∶逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 秋气应收而反泄，秋真气不敛，燥反乘之，则清肃之化，转为郁燠之化也。故曰逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。焦满，犹烦满也。 冬气应藏而不藏，则少阴之经气不归，而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉，外强中干是也。故曰逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
...不生，肝气内变。 夏为盛长之气，心为太阳之脏。夏气不长，则心气不充，不充则内空若洞也。故曰∶逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 秋气应收而反泄，秋真气不敛，燥反乘之，则清肃之化，转为郁燠之化也。故曰逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。焦满，犹烦满也。 冬气应藏而不藏，则少阴之经气不归，而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉，外强中干是也。故曰逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
...不生，肝气内变。 夏为盛长之气，心为太阳之脏。夏气不长，则心气不充，不充则内空若洞也。故曰∶逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 秋气应收而反泄，秋真气不敛，燥反乘之，则清肃之化，转为郁燠之化也。故曰逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。焦满，犹烦满也。 冬气应藏而不藏，则少阴之经气不归，而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉，外强中干是也。故曰逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
款冬花 气味辛温，生于关中，及雍州山谷溪水间，冬时发条，结蕊于冰雪中，故名 款冬 。（西北气寒，冰雪至夏不消，款冬辛温，可为大热者矣。）土人谓之看 灯花 ，又曰敲冰取款冬，谓在正月前半月采之，如过元宵灯节，花即大放矣，此阴中之阳升也。如形寒饮冷， 肺气虚 寒作喘者宜之，若阴火上炎，肺叶焦满，恐益消烁毁伤矣。
款冬花 气味辛温，生于关中，及雍州山谷溪水间，冬时发条，结蕊于冰雪中，故名 款冬 。（西北气寒，冰雪至夏不消，款冬辛温，可为大热者矣。）土人谓之看 灯花 ，又曰敲冰取款冬，谓在正月前半月采之，如过元宵灯节，花即大放矣，此阴中之阳升也。如形寒饮冷， 肺气虚 寒作喘者宜之，若阴火上炎，肺叶焦满，恐益消烁毁伤矣。
款冬花 气味辛温，生于关中，及雍州山谷溪水间，冬时发条，结蕊于冰雪中，故名 款冬 。（西北气寒，冰雪至夏不消，款冬辛温，可为大热者矣。）土人谓之看 灯花 ，又曰敲冰取款冬，谓在正月前半月采之，如过元宵灯节，花即大放矣，此阴中之阳升也。如形寒饮冷， 肺气虚 寒作喘者宜之，若阴火上炎，肺叶焦满，恐益消烁毁伤矣。
...：“燥火身肿之症， 喘促 气急， 两胁刺痛 ，身 面浮 肿， 烦躁 不得卧 ，唇 口干燥 ， 小便赤涩 ，即河间燥伤 肺气 、节斋先喘后肿之症也。燥火身肿之因，时值燥令， 燥火 刑金，绝水之源，肺气 焦满 ，清化不行，小水不利， 气道 闭塞，而燥火肿症作矣。” 脉浮 数或沉数。治用 竹叶 白虎汤 、清凉 饮子 、 石膏 泻白散 等方。参 身肿 、 水肿 条。
病证名。《 症因脉治 》卷三：“燥火身肿之症，喘促 气急 ，两胁刺痛，身面浮肿，烦躁不得卧，唇 口干 燥， 小便 赤涩，即河间燥伤肺气、节斋先喘后肿之症也。燥火身肿之因，时值燥令，燥火刑金，绝水之源，肺气焦满，清化不行，小水不利，气道闭塞，而燥火肿症作矣。”脉浮数或沉数。治用 竹叶 白虎汤 、 清凉饮 子、 石膏 泻白散 等方。参身肿、 水肿 条。
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