治疗学术语。反治法之一。指治疗真热假寒的方法。例如外感热病，在里热极盛之时，由于阳盛格阴，可能见到四肢厥冷的寒象，此寒象是假，而热盛是真，故用寒凉药物治疗，称为“寒因寒用”。
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰
...，亦即内真热而外假寒，须用寒凉药治疗。例如病人身大热，口大渴，大汗出，脉洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用白虎汤（石膏、知母、粳米、炙甘草）煎汤热服。因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《素问·至真要大论》原作“热因寒用”、“寒因热用”，后人与“寒因寒用”、“通因通用”联系起来看，改为“热因热用”、“寒因寒用”，今从之。
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰
...，须用寒凉药治疗。例如病人身大热，口大渴，大汗出，脉洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用 白虎汤 （ 石膏 、 知母 、 粳米 、 炙甘草 ）煎汤热服。因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《素问．至真要大论》原作“热因寒用”、“寒因热用”，后人与“寒因寒用”、“通因通用”联系起来看，改为“热因热用”、“寒因寒用”，今从之。
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰
治疗学术语。系反治法之一，指有泻下症状，而仍然使用通下方法治疗。适用于内有 积滞 而外见泻利的证候，如 伤寒 阳明证热结旁流之类。《素问·至真要大论》：“寒因寒用，热因热用，塞因寒用，通因通用，心伏其所主，而先其所因。”
甚者从之 ，治疗学术语。系一种 治则 。《 素问 .至真要大论》：“ 寒者热之 ， 热者寒之 ， 微者逆之 ，甚者从之。”指对深重复杂的病证应采用从治的方法，顺从 疾病 的假象而治之。如对热极似寒、寒极似热的病证，分别采用 寒因寒用 、 热因热用 的治法。参 反治 条。
（汤，节庵曰即 四逆汤 ）用六君，桂附 干姜 五味 群。（ 附子 炮、 干姜 、 肉桂 、人分， 白术 、 茯苓 各一钱， 半夏 、 陈皮 各七分， 甘草 三分，五味九粒，姜煎。）加麝三厘或（猪） 胆汁 ，三阴寒厥见重勋。（姜、桂、 附子 祛其阴。六君温补，助其阳气。五味、 人参 以生其脉。加 麝香 者，以通其窍；加胆汁者，热因寒用也。）
（汤，节庵曰即 四逆汤 ）用六君，桂附 干姜 五味 群。（ 附子 炮、 干姜 、 肉桂 、人分， 白术 、 茯苓 各一钱， 半夏 、 陈皮 各七分， 甘草 三分，五味九粒，姜煎。）加麝三厘或（猪） 胆汁 ，三阴寒厥见重勋。（姜、桂、 附子 祛其阴。六君温补，助其阳气。五味、 人参 以生其脉。加 麝香 者，以通其窍；加胆汁者，热因寒用也。）
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