火与热同类，都为阳盛之象，故火热常常混称。进一步比较，火与热仍有所区别。一般说来，热轻而火重。温为热之渐，火是热之极。由于温邪也是外感热病的一类致病因素，故温热又常并称。火、热、温邪致病，常有易伤阴津，动风、动血等特点。 主要临床表现：壮热，口渴，面红目赤，烦躁不眠，神昏谵语，甚至则躁扰发狂。或生疮疡疗毒，或吐血，衄血，发斑疹。舌质红绛，脉洪数或细数。 病机
太阳 中风 ，以火劫发其汗，邪风被火热，血气流，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚 小便 难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，齐颈而还， 腹满 而微喘， 口干 咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，循衣摸床，小便利者，其人可治。太阳病，医发其汗，遂 发热 而 恶寒 ，复下之，则心下痞，此表里俱虚。阴阳气并竭，无阳则阴独，复加 火针 因
下利，谷道中痛，当以熬盐末熨之，或炒 枳实 末温熨，二味相兼益佳。若脐下冷结，不可便熨，冷气攻心腹必死。须先用药温之，久而可熨。凡脐下冷结成关阴，大 小便 不通，服药虽多，不见效，以炒盐熨脐下，须臾即通。然关阴已，服 巴豆 、 甘遂 、 大黄 、 轻粉 之类太多，即暴通利而损人，尤宜详之也。
张景岳曰∶君火者其化虚，相火者其化实。化虚者无形者也，其或衰或旺，惟见于神明。神惟贵足，衰则可畏也。化实者有形者也，其或热或寒，必着于血气。确有证据，方可以言火也。然君火衰则相火亦败，此以无形者亏及有形者也；相火炽则君火亦炎，此亦有形者病及无形者也。 故火得其正，即为阳气，此火不可无，亦不可衰，衰则阳气之虚也；火失其正，是为邪热，此火不可有，尤不可甚，甚则真
太阳 中风 ，以火劫发其汗，邪风被火热，血气流，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚 小便 难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，齐颈而还， 腹满 而微喘， 口干 咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，循衣摸床，小便利者，其人可治。太阳病，医发其汗，遂 发热 而 恶寒 ，复下之，则心下痞，此表里俱虚。阴阳气并竭，无阳则阴独，复加 火针 因
脉∶虚大浮数、实大洪大，随其所见，细数为害。火症者有君火、相火。君火者。 心火 也。心为君主之官，配于五行守位而不动。相火者，辅助之火也，生于虚无，寄于肝肾之间，听命而行。凡动皆是相火。五脏皆有火，相火易起，五火相扇动矣。相火乃元气之贼，无时而不煎熬真阴。阴虚则病，阴绝则死，阴 虚火 动者难治。 凡 人发 热咳 嗽吐痰血者，午后至夜 发热 、面颊唇红、 小便
脉∶虚大浮数、实大洪大，随其所见，细数为害。火症者有君火、相火。君火者。 心火 也。心为君主之官，配于五行守位而不动。相火者，辅助之火也，生于虚无，寄于肝肾之间，听命而行。凡动皆是相火。五脏皆有火，相火易起，五火相扇动矣。相火乃元气之贼，无时而不煎熬真阴。阴虚则病，阴绝则死，阴 虚火 动者难治。 凡 人发 热咳 嗽吐痰血者，午后至夜 发热 、面颊唇红、 小便
张景岳曰∶君火者其化虚，相火者其化实。化虚者无形者也，其或衰或旺，惟见于神明。神惟贵足，衰则可畏也。化实者有形者也，其或热或寒，必着于血气。确有证据，方可以言火也。然君火衰则相火亦败，此以无形者亏及有形者也；相火炽则君火亦炎，此亦有形者病及无形者也。 故火得其正，即为阳气，此火不可无，亦不可衰，衰则阳气之虚也；火失其正，是为邪热，此火不可有，尤不可甚，甚则真
太阳 中风 ，以火劫发其汗，邪风被火热，血气流，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚 小便 难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，齐颈而还， 腹满 而微喘， 口干 咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，循衣摸床，小便利者，其人可治。太阳病，医发其汗，遂 发热 而 恶寒 ，复下之，则心下痞，此表里俱虚。阴阳气并竭，无阳则阴独，复加 火针 因
【歌】五行各一火惟二，君相之火心肾是。或因喜怒忧恐悲，扰乱妄动名五志。肾经一水奚能胜，七火奔腾何可制？因而阳盛阴常亏，所以丹溪把阴济。治火之法非一端，补虚泻实发郁滞。更有阳火阴火名，故立正治与从治。河门推展火之机，泄漏轩岐千古秘。 【论】夫五行各一其性，惟火有二，君、相是也，此二火出于天成。又有五志过极，扰乱妄动，五脏之火随起，名曰五志之火，出于人为。丹溪所
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