出自：北宋诗人 苏轼 的《於潜僧绿筠轩》 原文如下： 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 傍人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
北方医者治温病，恒用吴又可 达原饮 ，此大谬也。吴氏谓崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙江南北两道感者尤多，遂着《瘟疫论》一书。首载 达原饮 ，为治瘟疫初得之方，原非治温病之方也。疫者，天地戾气，其中含有毒菌，遍境传染若役使然，故名为疫。因疫多病热，故名为瘟疫（病寒者名为寒疫），瘟即温也。是以方中以逐不正之气为主。至于温病，乃感时序之温气，或素感外寒伏于膜原，久而...
北方医者治温病，恒用吴又可 达原饮 ，此大谬也。吴氏谓崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙江南北两道感者尤多，遂着《瘟疫论》一书。首载 达原饮 ，为治瘟疫初得之方，原非治温病之方也。疫者，天地戾气，其中含有毒菌，遍境传染若役使然，故名为疫。因疫多病热，故名为瘟疫（病寒者名为寒疫），瘟即温也。是以方中以逐不正之气为主。至于温病，乃感时序之温气，或素感外寒伏于膜原，久而...
北方医者治温病，恒用吴又可 达原饮 ，此大谬也。吴氏谓崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙江南北两道感者尤多，遂着《瘟疫论》一书。首载 达原饮 ，为治瘟疫初得之方，原非治温病之方也。疫者，天地戾气，其中含有毒菌，遍境传染若役使然，故名为疫。因疫多病热，故名为瘟疫（病寒者名为寒疫），瘟即温也。是以方中以逐不正之气为主。至于温病，乃感时序之温气，或素感外寒伏于膜原，久而...
《温病明理》 ， 温病 著作。四卷。恽铁憔撰。刊于1928年。本书综合前贤高论，辨析温病、 伤寒 之异，讨论温病概念，温病所述 三焦辨证 等有关专题，并对一些主要的温病学派及温病治法等予以评述，反映了作者在温病领域中西汇通的观点。现有初刊本等。
外感温病 ，指感邪即发的 温病 。见《 温热经纬 .叶香岩 外感 温热 篇》 王士雄 注。与 伏气温病 相对而言。详见温病有关条。
温病劳复 ，病证名， 劳复 证之一。出《 诸病源候论 .温病劳复候》。指 温病 初愈， 津液 未复，血气尚虚，因劳动过早而生热，热气还入 经络 ，使之复病。参见劳复等条。
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
《温病条辨》 ， 温病 著作。六卷。清. 吴鞠通 撰于1798年。作者仿 张仲景 《 伤寒论 》体例，汲取明、清温病学家的学术经验，以简要的文字，分篇分条论析温病 三焦辨证 及治法，并自加小注。卷首为原病篇，引述《 内经 》有关温病条文并予以注释；卷一-三分述 三焦 温病；卷四杂说、救逆及病后调治；卷五解产难、卷六解儿难，专论产后调治、保胎和小儿急 慢惊风 ...
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