扬州∶ 白芷 、 鹿脂 、 蛇床子 、 鹿角 。寿州、光州、蕲州、黄州、舒州∶并出生 石斛 。申州∶ 白芨 。
《 医心方 》卷十三引《录验方》: 淮南王枕中丸 【处方】 石斛 巴戟天 桑螵蛸 杜仲 各 等分 【制法】 上药合捣过筛，蜜为丸，如 梧桐子 大。 【功效与作用】 治 阴气 衰， 腰背痛 ，两胫酸疼， 小便淋沥 ， 遗精 ， 滑精 ， 阴囊 湿痒 。 【用法用量】 用酒送服10丸，日二次。 【摘录】 《医心方》卷十三引《录验方》 《外台》卷十七引《古今录验》...
...贱其所贵，可与言至论矣。 自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。故通性情者，不务性 之所无以为；通命之情者，不忧命之所无奈何；通于道者，物莫不足滑其调。詹 何曰：“未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。”矩不正，不可以为 方；规不正，不可以为员；身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者也。原天命， 治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命，则不...
夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理， 虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡■ 大宗，惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就 末也。故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。故 著二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《坠形》、有《时则》、 有《览...
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀 授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横 之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约 而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，宇宙而章三光。 甚淖而氵哥，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以 之明，...
率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁 义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。 凡此四者，衰世之造也，末世之用也。 夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；义者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋 友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。君臣以相非，骨肉以 生怨，则失礼义之本也。故构而多责。夫水积则生...
道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无 表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝 无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。 故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。黄帝曰：“芒芒昧昧，从天 之道，与元同气。”故至德者，言同略，事同指，上下一心，无岐道？９见者，遏 ...
...关者，不可不慎守也。若欲 规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处 其宅，守而勿失，上通太一。太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则，大不 可极，深不可测，尚与人化，知不能得。昔者神农之治天下也，神不驰于胸中， 智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。月 省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制...
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣 人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水， 采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷， 相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此 之时，...
...不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味 不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道 而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金钅 主者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜 欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。 卜...
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