治痘之明家甚多，皆不可偏废者也。若专主于寒、热、温、凉一家之论，希图省事，祸斯亟矣。 痘科首推钱仲阳、陈文中二家，钱主寒凉，陈主温热，在二家不无偏胜，在后学实不可偏废。盖二家犹水火也，似乎极不同性，宗此则害彼，宗彼则害此。然万物莫不成于水火，使天时有暑而无寒，万物焦矣，有寒而无暑，万物冰矣，一阴一阳之谓道，二家之学，似乎相背，其实相需，实为万世治痘立宗旨。宗...
...“即水为至阴居下，火为至阳居上，木主升发而居东，金主收降而居西，土为成数而居中”，从中可看出，五行法则基于易理太少阴阳之四象性(图二)，而非五方星形。 试看历代先贤之论。 《尚书·洪范》：“木，冒也，东方之行；火，毁也，南方之行；水，淮也，北方之行；金，从革不违，西方之行；土，地之吐生物者也”。 《 黄帝 内经·素问"> 黄帝 内经·素问·阴阳应象大论》：“...
...央出也。 （导引，谓摇筋骨，动肢节，以行气血也。按，捏按也。跷，即阳跷阴跷之义。盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。病在肢节，故用此法。凡后世所用导引按摩之法，亦自中州出也。跷音乔，又极虐切。） 故圣人杂合以治，冬得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 （杂合五方之治而随机应变，则各得其宜矣。故治法虽异，而病无不愈，知通变之道者，即圣人之能事也。）
...通而领遂． 有负戴并行祛毒．痘必应期而开落．元气一亏则在外者内不续．在内者外不固．毒肆妄行．或出或入．而为外剥内攻矣．调养真元．补益气血．诚治痘完策．不得已而欲攻．他症中病即已．经曰常毒治病．十去其八．无毒治病．十去其九． 夫包血成圆者气也．气能拘血制毒．则痘窠必圆．尖而周净．附气成晕者血也．血能附气制毒．则痘晕必光明而红活．顶陷者气之虚．塌陷者气之离．晕枯...
夫人之有是身也．资始于天．资生于地．禀精气以成形．藉阴阳而赋命．顾天地有五方之殊．斯气化有五行之异．风土于焉而变．气色由是而分矣．经曰．东方之人多青．南方之人多赤．西方之人多白．北方之人多黑．中央之人多黄．此相应之谓也．然相应者色之常．不相应者色之变．或常或变．而无过不及者．平色也．或常或变．而有过不及者．病色也．要之天包地外．地在天中．天气胜地气为顺．地气...
...通而领遂． 有负戴并行祛毒．痘必应期而开落．元气一亏则在外者内不续．在内者外不固．毒肆妄行．或出或入．而为外剥内攻矣．调养真元．补益气血．诚治痘完策．不得已而欲攻．他症中病即已．经曰常毒治病．十去其八．无毒治病．十去其九． 夫包血成圆者气也．气能拘血制毒．则痘窠必圆．尖而周净．附气成晕者血也．血能附气制毒．则痘晕必光明而红活．顶陷者气之虚．塌陷者气之离．晕枯...
...央出也。 （导引，谓摇筋骨，动肢节，以行气血也。按，捏按也。跷，即阳跷阴跷之义。盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。病在肢节，故用此法。凡后世所用导引按摩之法，亦自中州出也。跷音乔，又极虐切。） 故圣人杂合以治，冬得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 （杂合五方之治而随机应变，则各得其宜矣。故治法虽异，而病无不愈，知通变之道者，即圣人之能事也。）
夫人之有是身也．资始于天．资生于地．禀精气以成形．藉阴阳而赋命．顾天地有五方之殊．斯气化有五行之异．风土于焉而变．气色由是而分矣．经曰．东方之人多青．南方之人多赤．西方之人多白．北方之人多黑．中央之人多黄．此相应之谓也．然相应者色之常．不相应者色之变．或常或变．而无过不及者．平色也．或常或变．而有过不及者．病色也．要之天包地外．地在天中．天气胜地气为顺．地气...
经曰∶东西南北中，五方人之土产浓薄，居处高下，风寒暑湿，各地不同，日用谷 颇异。所以黄帝举五方之问，岐伯进五治之功，针砭 淋灸之法，乃五方得宜之用，兼之年力衰壮，禀赋浓薄，五土之别，学人当详察之，不可不备也。 澄曰∶历观古人书集，有专主辛温者，有专主寒凉者，有专主施攻伐者，有纯用补益者，岂各成一家耶？皆缘五方风土不齐，西北方苦寒，故多主辛温；东南方炎热，多主...
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