凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰∶病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而终不传者。其大端则中于经...
凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰∶病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而终不传者。其大端则中于经...
...闻之。岐伯稽首再拜对曰∶窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请益意尽言其处。雷公问曰∶禁服之言，凡刺之理，经脉为始，愿闻经脉之始生。帝答曰∶经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通矣。 脏腑经络穴道部位铜人图（心经 小肠经 肝经 胆经 脾经 胃经 肺经 大肠经 肾经 膀胱经 心包经三焦经 督 脉经 任 脉经 冲 脉经 带脉 阳跷脉 阴跷脉 阳维阴维脉）
...虚实实．补不足损有余．是其义也．余脏准此．（赵本．心火气盛下．更有心火气盛四字．肝气盛下．有故实脾三字．并是．） 〔程〕治未病者．谓治未病之脏腑．非治未病之人也．愚谓见肝补脾则可．若谓补脾则伤肾．肾可伤乎．火盛则伤肺．肺可伤乎．然则肝病虽愈．又当准此法．以治肺治肾．五脏似无宁日也．伤字当作制字看．制之则五脏和平．而诸病不作矣． 〔尤〕按素问云．邪气之客于身也...
...。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难 曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？ 然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行 经络 ，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难 曰：肝青 象 木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？ 然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴...
...虚实实．补不足损有余．是其义也．余脏准此．（赵本．心火气盛下．更有心火气盛四字．肝气盛下．有故实脾三字．并是．） 〔程〕治未病者．谓治未病之脏腑．非治未病之人也．愚谓见肝补脾则可．若谓补脾则伤肾．肾可伤乎．火盛则伤肺．肺可伤乎．然则肝病虽愈．又当准此法．以治肺治肾．五脏似无宁日也．伤字当作制字看．制之则五脏和平．而诸病不作矣． 〔尤〕按素问云．邪气之客于身也...
...实．补不足损有余．是其义也．余脏准此． （赵本．心火气盛下．更有心火气盛四字．肝气盛下．有故实脾三字．并是．） 〔程〕 治未病者．谓治未病之脏腑．非治未病之人也．愚谓见肝补脾则可．若谓补脾则伤肾．肾可伤乎．火盛则伤肺．肺可伤乎．然则肝病虽愈．又当准此法．以治肺治肾．五脏似无宁日也．伤字当作制字看．制之则五脏和平．而诸病不作矣． 〔尤〕 按素问云．邪气之客于身...
脏腑经络，隐不可见，然有其外著者焉。若声臭色脉，若寒 热痛 痒，若喜怒爱憎，若便溺饮食，是皆可即显以知微者，但粗工不解耳。先师张仲景，究天人之际，通神明之德，于脏腑经络之内，示望闻问切之法，是亦长桑见物之 神丹 ，太真烛怪之灵犀也。古圣贤四诊玄机，悉在于此，此论不可不熟也。《吕览》语。 脏腑经络一 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾...
...本藏》及《素问/五脏别论》两篇文） 《难经》曰∶脏者，阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。腑者，阳也，阳病欲得寒，又欲见人。 故以别知脏腑之病（阴病寒，故欲得热。阴性好安静，故闭户独处，恶闻人声。阳病热，故欲得寒。阳性好为烦扰，故欲见人）。脏病者止而不移，其病不离其处。腑病者仿佛贲响，上下行流，居处无常。（隐括《五十一、五十二难》两篇文）又曰。经有十二...
脏腑经络，隐不可见，然有其外著者焉。若声臭色脉，若寒 热痛 痒，若喜怒爱憎，若便溺饮食，是皆可即显以知微者，但粗工不解耳。先师张仲景，究天人之际，通神明之德，于脏腑经络之内，示望闻问切之法，是亦长桑见物之 神丹 ，太真烛怪之灵犀也。古圣贤四诊玄机，悉在于此，此论不可不熟也。《吕览》语。
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