...《内经》“审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳，定其气血，各守其乡”之理也。所以表里攻补阴阳之品，或同或异者，亦因其经气血之多少而为之定剂耳。请再以表里论之∶三阳主表而有里，三阴主里而无表，何也？太阳为五脏之主，以胸中为里，以少阴为里；...
...厥阴地面．此经通行三焦．主一身之里症．犹近京夹辅之国矣．太阴阳明．同居异治．犹周召分政之义．四经部位．有内外出入．上下牵引之不同．犹先王分土域民．犬牙相制之理也．若经络之经．是六经道路．非六经地面也．六经之有正邪．客邪．合病．并病．属脾．属胃...
...□□ 罗根海 天津中医药大学 “六经”产生于遥远的时代，“六经皆史”，（章学诚语）记录着当时社会由奴隶制向封建社会转型时期的社会各个方面。历史走到今天，“六经”的一些词汇陈旧了，过时了。如没有人再用“噬脐”比喻后悔莫及（见吴师机《理瀹骈文...
...从旧的翻造出新的。 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“題古蹟能翻陳出新最妙。” 孙中山 《上李鸿章书》：“日稽考於古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陳出新，開世人無限之靈機，闡天地無窮之奥理。”...
...传经释之．致后人皆以日传一经为常例．不知六气之伤人无常．或入于阳．或入于阴．灵枢云．中于面．则下阳明．中于项．则下太阳．中于颊．则下少阳．以此可知三阳各自受邪．非必从太阳传入也．则太阳受病一日发．阳明受病二日发．其义显然．故伤寒非必始太阳而终...
...辨别疑似．疏为中编．后将制方精义．疏为下编．探历圣之渊源．综诸家之得失．理必求其至当．言匪涉于无稽．仲景自序有云．若能寻余所集．虽不能尽愈诸病．庶可以见病知源．爰名是编曰伤寒寻源．俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁．于医事亦不无小补云．道光...
...厥阴地面．此经通行三焦．主一身之里症．犹近京夹辅之国矣．太阴阳明．同居异治．犹周召分政之义．四经部位．有内外出入．上下牵引之不同．犹先王分土域民．犬牙相制之理也．若经络之经．是六经道路．非六经地面也．六经之有正邪．客邪．合病．并病．属脾．属胃...
...指掌病式图说》、《活法机要》、《脉因证治》等书。门人又集其绪论，为《丹溪心法》、《丹溪医要》、《丹溪治法》、《丹溪治法心要》等书。②六经：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。③传过六经当自愈，指传过六经，险期已过。可不药而愈也。“是故伤寒不...
...成热病，非谓伏其寒气而反变寒为热也。经曰∶冬伤于寒，春必病温。亦其义也。亦有一时冒寒而便为热病者，或感四时不正乖戾之气，或随气运兴衰变动，或内外诸邪所伤，或因他病变成，或因他人传染皆能成之，但以分门随证治之耳。经言此六经传受，乃外伤于寒而为...
...传经释之．致后人皆以日传一经为常例．不知六气之伤人无常．或入于阳．或入于阴．灵枢云．中于面．则下阳明．中于项．则下太阳．中于颊．则下少阳．以此可知三阳各自受邪．非必从太阳传入也．则太阳受病一日发．阳明受病二日发．其义显然．故伤寒非必始太阳而终...
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