道家哲学思想“无”之道 有与无是中国哲学的一对重要范畴。“有”指具体存在的事物，也称实有。“无”指无形无象的虚无。在中国哲学史上，对世界的本体和本质究竟是“有”还是“无”，存在原则分歧。分歧的焦点是如何理解“无”以及“有”和“无”的关系。 “无”是道家哲学的本质特征。老子最先提出“无” 范畴。《老子》说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”(一章)“天下之物...
《无妄》 1、无妄:无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖传:无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象传:天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 2、无妄:初九：无妄，往吉。 象传:无妄之往，得志也。 3、无妄:六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。 象传:不耕...
《无妄》 1、无妄:无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖传:无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象传:天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 2、无妄:初九：无妄，往吉。 象传:无妄之往，得志也。 3、无妄:六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。 象传:不耕...
《无羊》 1、无羊:谁谓尔无羊、三百维群。 谁谓尔无牛、九十其犉。 尔羊来思、其角濈濈。 尔牛来思、其耳湿湿。 2、无羊:或降于阿、或饮于池、或寝或讹。 尔牧来思、何蓑何笠、或负其糇。 三十维物、尔牲则具。 3、无羊:尔牧来思、以薪以蒸、以雌以雄。 尔羊来思、矜矜兢兢、不骞不崩。 麾之以肱、毕来既升。 4、无羊:牧人乃梦、众维鱼矣、旐维旟矣。 大人占之、众维...
《无羊》 1、无羊:谁谓尔无羊、三百维群。 谁谓尔无牛、九十其犉。 尔羊来思、其角濈濈。 尔牛来思、其耳湿湿。 2、无羊:或降于阿、或饮于池、或寝或讹。 尔牧来思、何蓑何笠、或负其糇。 三十维物、尔牲则具。 3、无羊:尔牧来思、以薪以蒸、以雌以雄。 尔羊来思、矜矜兢兢、不骞不崩。 麾之以肱、毕来既升。 4、无羊:牧人乃梦、众维鱼矣、旐维旟矣。 大人占之、众维...
《症因脉治》 ， 内科 著作。四卷。明.秦景明撰。清.秦皇士补辑。刊于1706年。本书论述以内伤 杂病 为主的各种病证。主张先辨症候，次查病因，再审 脉象 ，最后决定治法，故以《症因脉治》为书名。书中对于每种 疾病 的 辨证 ，均分列条目，清晰细致， 理法 分章，选方大多切于实用。1949年后有排印本。 参看 《症因脉治》全文和txt格式电子书下载
《雨无正》 1、雨无正:浩浩昊天、不骏其德。 降丧饥馑、斩伐四国。 旻天疾威、弗卢弗图。 舍彼有罪、既伏其辜。 若此无罪、沦胥以铺。 2、雨无正:周宗既灭、靡所止戾。 正大夫离居、莫知我勩。 三事大夫、莫肯夙夜。 邦君诸侯、莫肯朝夕。 庶曰式臧、覆出为恶。 3、雨无正:如何昊天。 辟言不信。 如彼行迈、则靡所臻。 凡百君子、各敬尔身。 胡不相畏、不畏于天。 ...
《雨无正》 1、雨无正:浩浩昊天、不骏其德。 降丧饥馑、斩伐四国。 旻天疾威、弗卢弗图。 舍彼有罪、既伏其辜。 若此无罪、沦胥以铺。 2、雨无正:周宗既灭、靡所止戾。 正大夫离居、莫知我勩。 三事大夫、莫肯夙夜。 邦君诸侯、莫肯朝夕。 庶曰式臧、覆出为恶。 3、雨无正:如何昊天。 辟言不信。 如彼行迈、则靡所臻。 凡百君子、各敬尔身。 胡不相畏、不畏于天。 ...
无逸:周公作《无逸》。 1、无逸:周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’” 2、无逸:周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或...
无逸:周公作《无逸》。 1、无逸:周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’” 2、无逸:周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或...
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