惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。」 王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。」 伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困...
...德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和...
...堪喜，朝露浮生不足言。 卷694_4【吹笙引】王毂 娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只， 一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。 旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙 曲 。曲终满席悄无语， 巫山冷碧愁云雨。 卷694_5【鸿门宴】王毂 寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基， 项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。 项王足底踏...
...桄榔面，远信闲封豆蔻花。 清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。 卷614_5【鲁望以轮钩相示，缅怀高致，因作三篇】皮日休 角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。撚时解转蟾蜍魄， 抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。 牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。 一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重， 箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。 明朝有物...
...禹丧毕，让於启，启贤，诸侯归之，益避於箕山之阳。禹之圣，启之贤，益之让，岂可废而不明？ 今以大唐元和六年太岁辛卯，上推之炎帝元年癸未，凡三千六百九年。自轩辕至夏殷，约世本以文宣王、太史公《尧典》《舜典》《商书》《夏书》为实录。周秦以降，则桉本朝国史。《春秋纬书》云：「炎帝子孙帝临至帝罔，又有八代四百馀年。」据太史公黄帝与炎帝战於阪泉之野，《易》称神农氏没，黄...
...产。 第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“溥天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层...
...一千五百二十，当万物之数。六十四卦都三百六十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。 △右六九之数 一行《大衍论》云：「三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太阴之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少阴之象也。少阳之刚有始、有牡、有究，少阴之柔有始、有牡、有究。因综四象之变，而成八象焉。八象之位，...
...乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征...
...共命；御非其马之正，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。誓师已毕，发调兵将鼓行而西。有扈民飞报知。有扈氏君曰敖奇。敖奇统猛士六百、顽民九干，驱毒兽当前阵，坚车在后。马披介，人贯甲，奋其凶残而拒王师。夏王之六师虽共七万五千人，皆是太平之民，久不曾战争。盖自涿鹿之后，黄帝尧、舜、禹纯用德化，征伐罕举。有苗之征，禹用禺强、唐辰等神将制之，今皆为神去...
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