心源烦躁急须呵，此法通神更莫过，喉内口疮并热病，根据之目下便安和。
水火相济 ， 生理学 名词。系借用 五行 学说中关于水与火的生克关系，来比喻 心火 与 肾水 、 肾阴 与 肾阳 的相互关系。互相协调，维持 生理 的 动态平衡 ，称相济；互相失调称不济。参见 心肾不交 、 水亏火旺 条。
水火烫伤 水火烫伤是指因热力（火焰、灼热气体、液体、固体）、化学物质、放射性物质及电而引起的损伤，西医称为烧伤。早在晋代（ 白术 散加减。外治法主要包括清创术、包扎疗法、暴露疗法、切痂与植皮等。严重的烧伤还需配合输液等治疗。
...遏此火之妄动也。（朱丹溪） 火不妄动，动出于心。静之一字，其心中之水乎？ ○神静则 心火 自降，欲断则肾水自升。（《医学入门》） 造化之机，水火而已。宜平不宜偏，宜交不宜分。火宜在下，水宜在上，则易交也。交则为既济，不交则为未济。分而离，则死矣。消渴证不交，火偏盛也；水气证不交，水偏盛也。干始坤成，至其交合变化之用，则水火二气也。太旱物不生，火偏盛也；太涝亦...
水为阴，火为阳。水火之中，火尤重焉。盖水者阴也，阴不能生人，必藉火之阳而后能生。故水必藉火而后可饮，谷必藉火而后可食。夫在地为水，在天为寒，在地为火，在天为热，阳热之气，能生万物，若遇阴寒，物必杀矣。医者于水火之中，而知重轻之理，则生者多而杀者少也。
...遏此火之妄动也。（朱丹溪） 火不妄动，动出于心。静之一字，其心中之水乎？ ○神静则 心火 自降，欲断则肾水自升。（《医学入门》） 造化之机，水火而已。宜平不宜偏，宜交不宜分。火宜在下，水宜在上，则易交也。交则为既济，不交则为未济。分而离，则死矣。消渴证不交，火偏盛也；水气证不交，水偏盛也。干始坤成，至其交合变化之用，则水火二气也。太旱物不生，火偏盛也；太涝亦...
水火 烫伤 是指因热力（火焰、灼热气体、液体、固体）、化学物质、 放射性物质 及电而引起的损伤，西医称为 烧伤 。早在晋代（ 肘后备急方 ）中就有。 烫火 灼伤 用年久 石灰 敷之或加油调”和“猪脂煎 柳白皮 成膏外敷”的记载。烫伤后轻则局部 红斑 ，次则 水疱 ，重则皮肉焦黑或筋骨外露，损及 脏腑 。 ［病因 病机 ］ 由于强热作用于人体， 热毒 人侵，气...
水为阴，火为阳。水火之中，火尤重焉。盖水者阴也，阴不能生人，必藉火之阳而后能生。故水必藉火而后可饮，谷必藉火而后可食。夫在地为水，在天为寒，在地为火，在天为热，阳热之气，能生万物，若遇阴寒，物必杀矣。医者于水火之中，而知重轻之理，则生者多而杀者少也。
气功学术语。指人之神、气。《中和集》：“天以日月为水火，《易》以坎离为水火，禅以定慧为水火，圣人以明润为水火，医道以心肾为水火，丹道以神气为水火，种种异名，无非譬喻。”
《庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福》 1、庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福:庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。君得合而欲多，养欲而意骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君。”公作色不说。晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑...
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