《达生篇》 ， 产科 著作。一卷。清. 亟斋居士 撰。刊于1715年。内容有原生、 临产 、真诀条辨等14篇及格言、方药等。作者主张临产时沉着 镇静 ，掌握“睡、忍痛、慢 临盆 ”六字诀，尽可能不服药或少服药，符合产科卫生和临产规律。所论多为经验之谈。本书文字通俗，内容简要，切于实用，故复刻刊本颇多，流传较广。现存初刻本等80种清刻本，几十种石印本和铅印本。
黄帝问曰：余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，炅则气泄，九气不同，何病之生？ 义详下文。 岐伯对曰：怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。 肝胆主怒，怒则肝气下陷，胆气上逆，甚则肝 木贼 脾而为泄利， 胆木 刑胃而为 呕吐 。血藏于肝，其上行而不吐衄者，肺金敛之也，大怒伤肝，不能藏血，而甲木上冲
寒则腠理闭，气不行。 新校正云：按《甲乙经》气不行作营卫不行。 惊则心无所依。 依，宋本及他本皆作倚。 肾移寒于脾， 痈 肿少气。 脾，旧本作肝。王冰注云：肝藏血，然寒入则阳气不散，阳气不散则血聚气涩，故为痈肿，又为少气也。新校正云：按全元起本云：肾移寒于脾。元起注云：肾伤于寒而传于脾，脾主肉，寒生于肉则结为坚，坚化为脓，故为痈也。血伤气少，故曰少气。《甲乙
黄帝问曰：余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，炅则气泄，九气不同，何病之生？ 义详下文。 岐伯对曰：怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。 肝胆主怒，怒则肝气下陷，胆气上逆，甚则肝 木贼 脾而为泄利， 胆木 刑胃而为 呕吐 。血藏于肝，其上行而不吐衄者，肺金敛之也，大怒伤肝，不能藏血，而甲木上冲
《医宗己任篇》 ，医学丛书。八卷。清. 杨乘六 辑，王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着，即高鼓峰《四明心法》（又名《 医家心法 》）三卷；《 四明医案 》一卷；以及吕用晦《 东庄医案 》一卷，董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗 薛己 、 赵献可 一派，重视 脏腑辨证 及肾命学说，有助于领会原著精...
关键词：《素问•气厥论》脏腑 寒热 相移次序 《素问·气厥论》论述了脏腑间的寒热相移问题，原文如下： 黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于脾，痈肿，少气；脾移寒于肝，痈肿，筋挛；肝移寒于心，狂，隔中；心移寒于肺，肺消，肺消者，饮一溲二，死不治；肺移寒于肾，为涌水。……脾移热于肝，则为惊衄；肝移热于心，则死；心移热于肺，传为鬲消；肺移热于肾，传为...
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了...
...百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？” 孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” 孔子说：“鲁和卫两国的...
...》是中国古代浪漫主义文学的杰出代表。《br》《庄子》是继《 老子 》之后体现 道家 学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，是晋代郭象的注本，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。其中“内篇”七篇，“外篇”九篇，“杂篇”八篇，共三十三篇。从思想内容和文章风格等方面来看，“内篇”主要是庄子本人之作，而“外篇”和“杂篇”则多出自庄周弟子或其后学之手。
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