...候不及，其太过而上应五星，今夫德化政令灾眚变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？ 岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。 黄帝曰：其应奈何？ 岐伯曰：各从其气化也。 黄帝曰：其行之徐疾逆顺何如？ 岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。 以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。 久留而环，或离...
...候不及，其太过而上应五星，今夫德化政令灾眚变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？ 岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。 黄帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。 黄帝曰：其行之徐疾逆顺何如？ 岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。 以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。 久留而环，或离或...
...灾小重，命与星相得，虽灾无害。灾者，狱讼疾病之谓也，虽五星凌犯之事，遇星之囚死时月，虽灾不成。然火犯留守逆临，则有诬谮狱讼之忧，金犯则有刑杀气郁之忧，木犯则有震 惊风 鼓之忧，土犯则有中满下利跗肿之忧，水犯则有寒气冲積之忧，故曰征应有吉凶也。 帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。 王注云：夫五星之见也，从深夜见之。人见之喜，...
...入四种。升指上升，降指下降，出指外达，入指入内。由于气的不断升降出入，维持着人体的生命活动，也维持着自然界万物的运动变化。《 素问 .六微旨大论》曾说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”生长壮老已，是包括人体在内的动物生命过程，生长化收藏是草木植物的生长过程。升降出入存在于万物之中，是万物变化之源。 主要病理表...
①“ 阴阳大论 ”，萧本原缺。今据仁和寺本补。 平按：此篇自“伤肿”上残脱，篇目亦不可考。故自“黄帝曰”以下至“痛形”，谨依《 素问 》卷二第五《 阴阳 应象大论》补入。自“伤肿”以下至末，见《素问.阴阳应象大论》，又见《 甲乙经 》卷六第七，惟编次小异。 编者按：此篇萧本原缺篇名及自篇首至“伤肿”一段，今自仁和寺本补齐。凡增补部分均以今本《素问》、《甲乙经...
厥气 ，上逆之气，逆乱之气。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“厥气上行， 满脉 去形。”《 灵枢 .百病始生》：“厥气生 足悗 ，悗生胫寒，胫寒则 血脉 凝涩。”
阳化气 ，指阳主 化气 。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“阳化气， 阴成形 。”张景岳注：“阳动而散，故化气。” 高世栻 注：“阴阳者，变化之父母，张阳化气，阴成形，言阳化而为气，阴变而为形。”
《五脏别论》云∶五气入鼻，藏于心肺。《难经》云∶肺主鼻，鼻和则知香臭。洁古云∶视听明而清凉，香臭辨而温暖。此内受天之气，而外利于九窍也。夫三焦之窍开于喉，出于鼻。鼻乃肺之窍，此体也；其闻香臭者，用也。心主五臭，舍于鼻。盖九窍之用，皆禀长生为近。心，长生于酉，酉者肺，故知臭为心之所用，而闻香臭也。耳者，上通天气，肾之窍也，乃肾之体，而为肺之用，盖肺长生于子，子...
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