伤寒 脉浮，自汗出， 小便 数，心烦，微 恶寒 ，脚挛急，反与 桂枝汤 ，欲攻其表，此误也，得之便厥。咽中干，烦躁，吐逆者，作 甘草干姜汤 与之，以复其阳；若厥愈足温者，更作 芍药甘草汤 与之，其脚即伸；若胃气不和，谵语者，少与 调胃承气汤 ；若重发汗，复加烧针者， 四逆汤 主之。 问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语，师言，夜半手足
病人无表里证， 发热 七、八日，虽脉浮数者，可下之，假令已下， 脉数 不解，合热则消谷善饥，至六、七日，不大便者，有 瘀血 ，宜 抵当汤 。若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。 脉浮而芤，浮为阳，芤为阴，浮芤相抟，胃气生热，其阳则绝。 阳明病，反无汗，而 小便 利，二、三日，呕而咳，手足厥者，必苦 头痛 ，若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。 阳明病，但头眩，
依据不同的算命方法及承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的方法和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动。 算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命...
太阴之为病， 腹满 而吐，食不下，时腹自痛，若下之，必胸下结□，「自利益甚」。 【按】 吴人驹曰：「自利益甚」四字，当在必胸下结□之下，若在吐食不下之下，则是已吐食不下而自利益甚矣。仲景复曰：若下之无所谓也，从而移之。 伤寒 ，本自寒「格」〔下〕，医复吐下之，寒格更逆吐下，若食入口即吐， 干姜黄连黄芩人参汤 主之。 【按】 经论中并无寒下之病，亦无寒下之文。
伤寒 ，厥而心下悸者，「以饮水多」，宜先治水，当服 茯苓甘草汤 ，却治其厥，不尔，水渍入胃，必作利也。 【按】 厥而心下悸者之下，当有「以饮水多」四字，若无此四字，乃阴盛之厥悸，非停水之厥悸矣，何以即知是水，而曰宜先治水耶？当补之。 伤寒脉微而厥，至七、八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为藏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦者，「非」〔此〕为
恶寒 脉微而复利，「利不止亡阳」〔利止亡血〕也， 四逆加人参汤 主之。 【按】 利止亡血，如何用大热补药？利止应是「利不止」，亡血应是「亡阳」，当改之。
本太阳病不解，转入少阳者，□下□满， 干呕 。不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉「弦」〔紧〕者，与 小柴胡汤 。若已吐、下、发汗、温针，谵语， 柴胡 证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。 【按】 脉沉紧当是「脉沉弦」，若是沉紧，是寒实在胸，当吐之诊也。惟「脉沉弦」方与上文之义相属，始可与小 柴胡汤 ，当改之。 伤寒 吐下后，发汗，虚烦，脉甚微，〔八、九日心下痞
少阴病，饮食入口即吐，心中「嗢嗢」〔温温〕欲吐，复不能吐，始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之，若膈上有寒饮， 干呕 者，不可吐也，当温之，宜 四逆汤 。 【按】 「温温」当是「嗢嗢」，嗢嗢者，乃吐饮之状也，当改之。
阳明病，脉浮而紧者，必 潮热 ，发作有时，但浮者，必「自」〔盗〕汗出。 【按】 自汗是阳明证， 盗汗 乃少阳证，盗汗应是自汗，当改之。 阳明病，脉迟，汗出多，「 发热 」，微 恶寒 者，表未解也，可发汗，宜 桂枝汤 。 【按】 汗出多之下，当有「发热」二字，若无此二字，脉迟汗出多，微恶寒乃表阳虚， 桂枝附子汤 证也，岂有用 桂枝汤 发汗之理乎？当补之。 伤寒
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