乳石阴阳体性并草药触动形候等论并法十七首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

延年秘录论曰∶乳者,阳中之阴,石者,阴中之阳,乳石从来阴阳精体。处至阴之裹,有正阳伏其中,正阳之中,复在至阴之裹,故阳生十月甲子后服乳。阴生五月甲子后服石,阴阳发明,互相为用而服之,皆理于内不泄于外也。夫人肤虚,皆带风气,处人全躯,常经含象,理之有法,则祸害不生,乖于时候,则危瘵立至,窃览古法,皆云四月服石。此谓浮学,不晓由来,按闻承开服石,佥曰四月虽开而...

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大便不通方十七首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...令糟粕痞行气肘后疗大便不通方。 研 麻子 以米杂为粥食之。 又方:用 石如指大者导下部。(并出第六卷中) 千金疗大便不通方。 灸第七椎两旁各寸七壮。 又方:桃皮三升,水五升,煮取一升,顿服。 又方:水一升,煮 羊蹄根 一把,取半升,顿服。 又方:煮麻子取汁饮之。 又方:常服 蜜煎 五合。 又方: 猪脂 和陈 葵子 末为丸,如 梧桐子 大,每服饮下十丸,通即...

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杂误吞物方_《外台秘要》_【中医宝典大全】

...之,着绳稍稍令推至钩处,小小引之则出。 又方:以小羊喉以沓绳推至钩处,当退脱,小引则出。 又方:但大戾头四向顾,小引之则出。 又方:常思草头把,二升水淘灌之,十余过而饮之。 又疗误吞诸木竹钗辈方 取布刀故锯烧渍酒中,以女人大 指甲 二枚烧末,纳酒中饮之。 又方:若是 桃枝 竹钗,但数数多食 白糖 ,自消去。 又疗以银钗簪筋 吐,因气吸误吞不出方。 多食白糖...

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杂误吞物方_《外台秘要》在线阅读_【中医宝典】

...之,着绳稍稍令推至钩处,小小引之则出。 又方:以小羊喉以沓绳推至钩处,当退脱,小引则出。 又方:但大戾头四向顾,小引之则出。 又方:常思草头把,二升水淘灌之,十余过而饮之。 又疗误吞诸木竹钗辈方 取布刀故锯烧渍酒中,以女人大 指甲 二枚烧末,纳酒中饮之。 又方:若是 桃枝 竹钗,但数数多食 白糖 ,自消去。 又疗以银钗簪筋 吐,因气吸误吞不出方。 多食白糖...

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灭瘢痕方十七首外台秘要》_【中医宝典】

... 方。 衣中白鱼 鸡屎白 鹰粪白 芍药 白蔹 白蜂(等分) 上药研如粉,以 乳汁 和涂瘢上,日三良。(出第五卷中) 短剧灭瘢方。 鸡矢白 (两) 辛夷 (四分) 白 附子 (二分) 细辛 (二分) 上四味酒浸一宿,以 羊脂 六合,微火煎,三上三下,去滓,伤瘢以 甘草 洗讫,涂之。(一方有 桂心 二分) 又方: 鹰屎白 一两研, 白蜜 和,涂瘢上,日三。(并...

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秋浦歌十七首评析_【古诗文大全】

...,在县西八十里。”秋浦水,名秋浦河。公元753、754年(唐玄宗天宝十二、三载)间 李白 自广陵、金陵至宣城,往来于池、歙诸州,《秋浦歌》十七首即此时游寓秋浦所作。 第一首表达诗人游秋浦欲达扬州,而又留恋长安的愁闷心情。全诗可分为两段。前六句写诗人见秋浦而生愁,因愁而登大楼山。在大楼山上远望长安,而愁又添一层,如长江之水,滔滔东流。后六句以拟人的手法,以欲...

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灭瘢痕方十七首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

... 方。 衣中白鱼 鸡屎白 鹰粪白 芍药 白蔹 白蜂(等分) 上药研如粉,以 乳汁 和涂瘢上,日三良。(出第五卷中) 短剧灭瘢方。 鸡矢白 (两) 辛夷 (四分) 白 附子 (二分) 细辛 (二分) 上四味酒浸一宿,以 羊脂 六合,微火煎,三上三下,去滓,伤瘢以 甘草 洗讫,涂之。(一方有 桂心 二分) 又方: 鹰屎白 一两研, 白蜜 和,涂瘢上,日三。(并...

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秋浦歌十七首译文及注释_【古诗文大全】

译文 秋浦水像秋样的长,景色萧条令我心愁。客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山以散心忧。站在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。我问江水:你还记得我 李白 吗?请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧! 夜猿在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留...

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卷三十三·奏状十七首_《元丰类稿》

...难老之殊祥。 襄州乞宣洪二郡状 右,臣今任至今年九月成资,已蒙差太常少卿孙颀替臣成资阙,今臣去替只有数月。窃念臣为有私便,欲乞就移洪州或宣州任,情愿守待远阙。谨具状奏闻,伏候敕旨。 奏乞回避吕升卿状 右,臣伏奉敕命,就差权知洪州军州事,充江南西路兵马都钤辖,已发来赴任次。今睹吕升卿授江西转运副使,伏缘臣先任齐州,得替后,吕升卿为京东路察访,于齐州多端非理,...

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正文·卷四十七·策别十七首_《苏东坡全集》

策别 臣闻为治有先后,有本末,向之所论者,当今之所宜先,而为治之大凡也。若夫事之利害,计之得失,臣请得列而言之。盖其总四,其别十七。一曰课百官,二曰安万民,三曰厚货财,四曰训兵旅。课百官者,其别有六。一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏,知天下之乐乎赏而畏乎刑也,是故施其所乐者,自下而上。民有一介之善,不终朝而赏随之,是以下之为善者,足以知其无有不赏也。施其所畏...

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