数术 中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。 如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。 而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。 而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄
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算命的学术著作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。
古来方技，如天文术数，堪舆风鉴，卜筮医术数类。天文惟帝皇所重；术数若遁甲风角，惟为将所重；堪舆其应每远数百载，或数十载始验，真伪难知；风鉴即能先知预定人之富贵寿考，本各自具也。卜筮不过决疑，医则自天子以至于庶人，皆不可废其术。疗疾病，决生死，望问切脉之次，必云因何而得，所属何脏，所系何经，当用何药，服后能见何效。危者复安，骨者复肉，能神而明之，实为方技中之最...
...上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数。”这里的知道者，也就是得道者。得道者，当然必须是明理者。这里的理包括两个方面，一个是阴阳，一个是术数。所以，这就有两个问题，阴阳表示的是归纳，《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这里将天地万物，将一切事物的变化、生杀都归结到阴阳里，所以，就归纳的角度而言...
宋代医学家。字子仪，号通真子，庐陵（今属江西）人，尝任潭州司理等职。于医药颇有研究，亦通术数、阴阳之学。尝着《脉诀机要》，并有《补注王叔和脉诀》、《通真子续注脉赋》等，惜均佚。其《 伤寒 脉辨类诀要》，今存有抄本行世。
刘元宾 ，宋代医学家。字子仪，号通真子，庐陵（今属江西）人，尝任潭州司理等职。于医药颇有研究，亦通 术数 、 阴阳 之学。尝着《 脉诀 机要》，并有《补注 王叔和脉诀 》、《通真子续注脉赋》等，惜均佚。其《 伤寒 脉辨类诀要》，今存有抄本行世。
南北朝时期人，通医。字景玄，琅琊临沂（今属山东）人。少年时好学，博览群书，无所不通，凡诗书画、阴阳术数、音律等，均有涉猎，也爱好医书，尤对药物有所研究。因幼时孱弱而自行调理，自信摄养有方。着有《服食方》一书，后佚。
河东冯渐，名家子，以明经入仕。性与俗背，后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼。朝士皆慕其能。李君后退归汝颖，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：“当今制鬼，无过渐耳。”是时朝士咸知渐有神 术数 ，往往道其名。别后长安中人率以“渐”字题其门者，盖用此也。
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