第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”...
（1）菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。 （2）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种...
张孝纯有孙．五岁不能行．或告之曰．顷淮甸间一农夫．病腿足甚久．但日持观世音名号不辍．遂感观音示现．因留四句偈曰．大智发于心．于心无所寻．成就一切义．无古亦无今．农夫诵偈满百日．故病顿愈．于是孝纯遂教其孙及乳母斋洁持诵．不两月．孙步武如常儿．后患腿足者诵之皆验．又汀州白衣定光行化偈亦云．大智发于心．于心何处寻．成就一切义．无古亦无今．凡人来问者．辄书与之．皆于...
...短．主母晁夫人．留意禅学．崔朝夕在旁．但能诵阿弥佛．虔诚不少辍．不持数珠．莫知其几千万遍．绍兴十八年．年七十有二．得疾洞泄不下床．然持念愈笃．忽若无事时．唱偈曰、西方一路好修行．上无条岭下无坑．去时不用著鞋袜．脚踏莲花步步生．讽咏不绝口．人问何人语．曰、我所作．婆婆何时可行．曰、申时去．果以其时死．十月五日也．用僧法焚之至尽．舌独不化．如莲华然．元明子友．
师子座中香已发，西方佛偈南僧说。 惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。
不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。 无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。 长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。 推倒我山无一事，莫将文字缚真如。
话说众举第一位尊者，问以何法试，只见尊者趺跏正坐，旁有一蛮奴侍立，有鬼使者稽颡于前，侍者取其书通之。尊者乃说一偈道： 吾以一法试，于诸书所通。 魔邪呈色相，荤扰静定中。 第一位尊者说偈毕，便问第二位尊者以何法试。只见尊者合掌趺坐，有蛮奴捧牍于前，老人发之，中有琉璃器，贮舍利十数。尊者说道： 吾以一法试，于诸舍利宝。 光中生觉悟，因以度诸老。 第二位尊者说偈毕...
...灵溪诸仙观，冥搜极访者二月有余。 又访竹林寺，在于层岩茂林之间。寻有数日，但微微闻有梵呗钟声，竟不知寺在何处，二人大疑。偶于聚仙亭遇一老僧说偈，云：“『有寺本无寺，无寺乃有寺。』为佛家之化境。二位见么？ 石壁上有『竹林寺』三字，乃周颠仙仙笔，留示世间的。向来传言能入竹林寺者，非佛即仙，凡人何能得造其域耶？”永青等惆帐而返。 随泛鄱阳，抵饶州，转而至弋阳，从玉...
...问道：“演化僧人出来会客么？”万年道：“这几位僧人止静，必须出定，方得会客。且请二位善信方丈随喜。”傲生乃走入方丈，四壁看见，都是抄写的经文偈语。一一看了，无关他念，却只见一偈，贴在壁上，说道： 诸卦惟谦，六爻皆吉。 尚未登堂，一傲何益？ 傲生一看这偈，乃问道：“此偈何意，贴在壁间？”万年答道：“小僧不知。乃昨日高僧大师父叫小僧写贴在此，说今日有善信到来，欲...
...，也同样地悲愍，又何况牛羊禽鱼的生命呢？” 妙庄王道：“既然如此，你老人家可有什么方法，使这孩子住哭吗？” 老者道：“有！有！有！待老拙念一偈她听了，自然听着会不哭。” 他于是便走到妙善公主身旁，用手摩着她顶门，喃喃地念道：“莫要哭！莫要哭！莫要哭昏了神，闭塞了聪明，莫要忘了你大慈的宏愿，入世的婆心。须识有三千浩劫，须由你去度；三千善事，须待你去行。莫要哭！...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。