...，藏于脾，有大有小，有圆有长，亦由禀受之异也。夫男子右目不如左目精华，女子左目不如右目光彩，此各得阴阳气分之正也。 云间谢东田先生，精通医理，尝谓余曰∶治目以瞳神为本。瞳神不损，虽翳障满布，不难逐时消退。瞳神若损，纵极挽救，亦属徒劳无益。故着此论，以明其关系甚重，不可视为泛常。尔时互相参究，深受其益。今东田已入仙乡，余亦桑榆日暮，捉笔追思，曷胜寒鸟恋群之概。
...少阴不藏者，以春夏为阳，故言少阳、太阳，而不言厥阴、少阴，秋冬为阴，故言太阴、少阴，而不言阳明、太阳也。 夫阴阳四时者，万物之终始，生死之根本也，逆其根则伐其本，坏其真矣。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。 万物发荣于春夏，枯悴于秋冬，是阴阳四时者，万物之终始，死生之根本也。若违阴阳之宜，而逆其根，则伐其本源，坏其天真，出生而入死...
□ 施仁潮 浙江省立同德医院 由人民卫生出版社出版的《针灸从神论治精神疾病》一书，强调根据中医对“心”、“神”的认识，精神疾病主要是指各种原因导致“心神失常”，“神明被扰”的疾病，其病位主要在心、脑，所以应“从神论治”。 作者将“神”、“脑”之类腧穴，以及其它针对精神疾病病机、实践证明治疗精神疾病有效的腧穴作了整理，讲述腧穴的归经、定位、功效、主治和操作。作...
...少阴不藏者，以春夏为阳，故言少阳、太阳，而不言厥阴、少阴，秋冬为阴，故言太阴、少阴，而不言阳明、太阳也。 夫阴阳四时者，万物之终始，生死之根本也，逆其根则伐其本，坏其真矣。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。 万物发荣于春夏，枯悴于秋冬，是阴阳四时者，万物之终始，死生之根本也。若违阴阳之宜，而逆其根，则伐其本源，坏其天真，出生而入死...
范晔是个无神论者。在《后汉书》里，他猛烈抨击了佞佛。认为佛教奇谲不经，尤其不屑于其神不灭论和因果报应的说法。并对信佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲讽。 范晔也反对天命论，认为“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”他还在《张衡传》中大量收录了张衡反图谶引述的史实和论证。与此同时，范晔论证了阴阳禁忌的谬论。
范晔是个无神论者。在《后汉书》里，他猛烈抨击了佞佛。认为佛教奇谲不经，尤其不屑于其神不灭论和因果报应的说法。并对信佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲讽。 范晔也反对天命论，认为“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”他还在《张衡传》中大量收录了张衡反图谶引述的史实和论证。与此同时，范晔论证了阴阳禁忌的谬论。
...，成了无中气的表现。中气乃万物的生命，今造化无中气以施于万物。极有名之大木，必多枯死，而况人乎。读《内经》需择其事实上有理由者读之，《四气调神论》之类是也。内经非一人手笔，所以有合理处，有不合理处。 《内经》又曰：“夫虚者气出也，夫实者气入也。圣人春夏养阳，秋冬养阴。” 春夏之时，地下水中所藏的阳气，升出地面之上，地面之下阳气减少。造化个体与人身个体皆以中下...
诸阳之本 ，人体部位名。指四肢。因 脾主四肢 ，四肢禀气于脾胃，胃为 五脏六腑之海 ， 足阳明胃经 行气 于 三阳 ，故称四肢为诸阳之本。《 素问 . 阳明 脉解》：“四支者，诸阳之本也。”
转录本 是由一条 基因 通过 转录 形成的一种或多种可供编码 蛋白质 的成熟的mRNA。一条基因通过 内含子 的不同 剪接 可构成不同的转录本。设计转录本实验可以研究内含子剪切机制、表观遗传、RNA编辑等。通常是考察一条基因对应的不同转录本的调节机制等。
本（图缺），生崇山山谷，今西川、河东州郡及兖州、杭州有之；叶似 白芷 ，香又似芎 ，但芎似 水芹 而大， 本叶细耳。根上苗下似禾 ，故以名之。五月有白花，七、八月结子，根紫色，正月、二月采根，曝干，三十日成。
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