阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以...
...五钱。如血热多火，经早 内热 者，加 川续断 、 地骨皮 各二两，或另以汤剂暂清其火，而后服此，或以汤引，酌宜送下亦可。 八珍益母丸 （见《妇人规古方》）治血气两虚，脾胃并弱，饮食少思， 四肢无力 ， 月经不调 ，或腰酸 腹胀 ，或断或续，赤 白带 下，身作寒热，罔不获效。服一月之后，即可受胎。虚甚者用药一斤，必能受子。 人参 白术 （土炒） 茯苓 川芎 （...
...则有精滑、精清、精冷者；及临事不坚，或流而不射者；或梦遗频数，或便浊淋涩者；或好色以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风以致阳极，阳极则亢而亡阴；或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外，则或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热。若此者是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘知其由，而宜治则治之，宜反则反之，必先其在我而后及妇人，则事无不济矣。
阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以...
...五钱。如血热多火，经早 内热 者，加 川续断 、 地骨皮 各二两，或另以汤剂暂清其火，而后服此，或以汤引，酌宜送下亦可。 八珍益母丸 （见《妇人规古方》）治血气两虚，脾胃并弱，饮食少思， 四肢无力 ， 月经不调 ，或腰酸 腹胀 ，或断或续，赤 白带 下，身作寒热，罔不获效。服一月之后，即可受胎。虚甚者用药一斤，必能受子。 人参 白术 （土炒） 茯苓 川芎 （...
...则有精滑、精清、精冷者；及临事不坚，或流而不射者；或梦遗频数，或便浊淋涩者；或好色以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风以致阳极，阳极则亢而亡阴；或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外，则或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热。若此者是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘知其由，而宜治则治之，宜反则反之，必先其在我而后及妇人，则事无不济矣。
阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以...
...五钱。如血热多火，经早 内热 者，加 川续断 、 地骨皮 各二两，或另以汤剂暂清其火，而后服此，或以汤引，酌宜送下亦可。 八珍益母丸 （见《妇人规古方》）治血气两虚，脾胃并弱，饮食少思， 四肢无力 ， 月经不调 ，或腰酸 腹胀 ，或断或续，赤 白带 下，身作寒热，罔不获效。服一月之后，即可受胎。虚甚者用药一斤，必能受子。 人参 白术 （土炒） 茯苓 川芎 （...
...则有精滑、精清、精冷者；及临事不坚，或流而不射者；或梦遗频数，或便浊淋涩者；或好色以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风以致阳极，阳极则亢而亡阴；或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外，则或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热。若此者是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘知其由，而宜治则治之，宜反则反之，必先其在我而后及妇人，则事无不济矣。
阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以...
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