书断列传 第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。 古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜 曲 之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《 孝经 》、《援神契》云：奎主文章，仓颉仿象是也。 大篆：按...
...师。元祐中召为太学博士，迁秘书省正字。元符初卒。《六经》皆有辩说，又著《吴郡图经续记》、《琴台志》、《乐圃余稿》和《墨池编》等书。 《 续书断 》一文选自《墨池编》第九、第十卷，《墨池编》一书是朱长文选辑的历代 书法论 文汇编，而其中《续 书断 》一篇是他自己的著作，继唐张怀瓘《书断》之后，仿其体例，继续把唐宋时期的书家，按上、中、下（神、妙、能）三品，一一...
...，这就是你我修道人的下场头。”杨明远一看，来者是东方太悦老仙翁，那半片破瓢拿着，没舍得摔。书中交代：老仙翁跟褚道缘分手，实指望找长眉罗汉借降魔宝杵，可以救济公报葫芦之仇，焉想到来到九松山正碰见悟弹，悟掸连忙行礼，说；“仙翁从哪来？”老仙翁说：“悟禅，可了不得了，皆因你火烧了万花山，现在八魔在金山寺摆魔火金光阵炼你师父。我去怎么劝，八魔怎么不答应。我打算拿乾坤...
“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具...
千金断酒方。 酒七升着瓶中，熟 朱砂 半两着酒中，急塞瓶口，安猪圈中，任猪喙动，经七日取尽饮之，永断。 又方：腊月鼠头灰 柳花 等分，黄昏时酒服一杯。 又方：正月一日酒五升淋碓头，捣一下，取饮。 又方：故毡中 耳子七枚，烧作灰，黄昏时暖取一杯酒，咒言与病狂人饮，勿令知之，后不喜饮酒。 又方：白猪 乳汁 一升饮之，永不用酒。 又方：刮马汗和酒与饮之，终身不饮酒...
...我自能降之。”尊者只巍然经筵端坐，眼中不知天地暗，不知空中雨，亦不知龙飞山岳震。习定有常，故投之至变不惊，扰之至繁不乱也，不必诵经作法。卒而魔事息灭，不能损尊者分毫。 怪物灵通伎俩多，金人变幻作娇娥。 飞龙矫矫惊山岳，尊者神翔宇太和。 越七日，前怪变作一小虫，伏形于尊者座下。尊者知是魔之小变，遂以手取之，示众弟子曰：“此魔本欲窃听吾法，以私淑其身，故初变为金...
妖魔国国王通天教主自从得到《万宝天书》之后，念念不忘于该部天书上册里的金色古体象形文字，内容专述修仙捷径，作者是上古时代的无名古仙，但他失踪已久，无法寻访。由于宇宙之内能识得那象形文字者，惟有另一位古仙眇真人，绰号天眇，或称眇道人，可是他行踪飘忽，随遇而安，到处为家，所以谁也查不出他究竟在何处驻足。正途的修仙方法，必须循序渐进，有年无月地不断行善积德，性无挂...
千金断酒方。 酒七升着瓶中，熟 朱砂 半两着酒中，急塞瓶口，安猪圈中，任猪喙动，经七日取尽饮之，永断。 又方：腊月鼠头灰 柳花 等分，黄昏时酒服一杯。 又方：正月一日酒五升淋碓头，捣一下，取饮。 又方：故毡中 耳子七枚，烧作灰，黄昏时暖取一杯酒，咒言与病狂人饮，勿令知之，后不喜饮酒。 又方：白猪 乳汁 一升饮之，永不用酒。 又方：刮马汗和酒与饮之，终身不饮酒...
话说那嵇仲张公，统领三十六员雷将，扫平梁山泊，斩尽宋江等一百单八人之后，民间便起了四句歌谣，叫做：“天遣魔君杀不平，不平人杀不平人。不平又杀不平者，杀尽不平方太平。”这四句歌，乃是一个有才之士编造出来的，一时京都互相传诵。本来不是童谣，后来却应了一起奇事。 这事乃在江南平南府，府城北面燃犀浦上。原来这浦名牛渚浦，浦上的山名为牛渚山。山有一谷，尽是乱石，大者五...
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